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欧阳黔森曾长期在地质队工作，野外生活使他对贵州的秀美山水和风土人情产生了特殊的感情。如《在昆仑山上》《连山之殇》《远方月皎洁》等。欧阳黔森随着自己的足迹，以白描的手法，忠实地记录当地的风土人情，地质地貌，以及关于情义、关于爱与痛、关于大地与田野的故事。正如他自己所说：“（贵州）这一方水土一直都是我创作的母体。”这段经历无疑成为他创作的一座富矿，增长了见识，磨炼了品格，陶冶了性情。这是一段砥砺前行的岁月，如《连山之殇》讲述的人在经历生死抉择后的参悟；这是一段见证青春与激情的岁月，如《远方月皎洁》《有人睡在我梦中》等文对卢春兰、白菊等女性朋友的真实真诚的回忆；这是一段充满着忧伤与欢乐交织的岁月，如《十八块地》中对卢竹儿、吴大跃、鲁娟娟、萧家兄妹的回忆……

目录 再版自序 / 1 导 言 / 1 第一章 好学深思之士 / 1 生于书香之家 / 1 选定哲学专业 / 4 加盟清华学派 / 15 贞元之际著书 / 22 顺世道变迁 / 31 第二章 叩开哲学之门 / 37 《人生哲学》的缘起 / 38 《人生哲学》述要 / 41 《人生哲学》评析 / 58 第三章 梳理中国哲学史 / 67 《中国哲学史》的写作及出版 / 67 《中国哲学史》的分期 / 70 《中国哲学史》的特色 / 76 《中国哲学史》的影响与价值 / 88 第四章 新理学的形上学 / 99 “理”“大全”是事物依照的本体 / 100 “气”是事物依据的条件 / 108 “道体”是事物得以派生的运动过程 / 112 第五章 正的方法与负的方法 / 120 从工夫论到方法论 / 120 正的方法：逻辑分析 / 123 负的方法：直觉表显 / 141 第六章 了解与觉解 / 144 “了解”及其限制 / 145 觉解及其功用 / 150 知行各有难易 / 155 第七章 人生境界 / 160 自然境界：被动的人生 / 161 功利境界：主动的人生 / 165 道德境界：自觉的人格 / 167 天地境界：理想的人格 / 171 第八章《新事论》与《新原道》/ 179 “文化类型”说 / 179 “继往开来”说 / 184 “道统新续”说 / 188 第九章 批判与回应 / 195 陈家康对新理学的批判 / 195 杜国庠对新理学的批判 / 206 胡绳对新理学的批判 / 217 贺麟对新理学的回应 / 223 第十章 重写中国哲学史 / 227 恢复学术自信 / 227 通论古今中国哲学 / 235 几个“非常可怪之论”/ 243 第十一章 巨擘•重镇•哲人 / 248 续编：再看冯友兰 / 253 冯学研究转型 / 253 讲儒学的新思路 / 262 晚年哲学观念更新 / 277 中国哲学史学科的奠基石 / 289 晚年定论谱新篇 / 312 新理学的形上维度 / 328 附 录 / 341 冯友兰学术年表 / 341 冯友兰学术思想研究主要论著目录 / 344

欧阳黔森，汉族，现任贵州省文联主席、贵州省作协主席；第十一、第十二届、第十三届全国人大代表；中宣部“四个一批人才”，全国“德艺双馨”文艺工作者。在《当代》《人民文学》等发表作品500余万字，出版有《雄关漫道》《欧阳黔森短篇小说选》等；曾四次获中宣部“五个一工程奖”，四次获中国电视金鹰奖，三次获中国电视飞天奖等；影视作品有《雄关漫道》《二十四道拐》《云下的日子》等十五部。

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