诗与识 azw3 网盘 高速 下载地址大全 免费

本书围绕着“古典诗歌鉴赏和创作活动中审美愉悦感究竟从何而来”这一核心议题，指出在解释审美愉悦来源之问题时，西方美学与中国古代诗学这两种思想话语不谋而合的认识论基础，即均认为艺术审美的本质是一种认知活动，而审美愉悦则是一种认知上的愉悦。精神上的审美愉悦，来源于作品为心灵带来的认知上的特殊拓展。解决来源问题之后，本书进一步回应了审美分歧、美的普遍有效性、诗歌艺术风格的偏好等问题，为更统一的审美见识和更广博的审美趣味奠定理论基础。最后通过对古代诗学核心概念与重要命题的逐一考察，建立起了以“诗以识为主”这一命题，统摄“言志”“缘情”“主气”“尚意”“立格”“宗理”等古代诗学理论体系中的传统命题，完成对古代诗学理论资源中基本命题的统一。

一、问题的缘起 二、问题群的提出及本书结构体系的展现 三、研究的目标、当代智识追求以及真实的创新之处 *一章 *审美分歧:美何以具有普遍性 *一节 “审美”的认知属性与西方美学重视认知的思想传统 *二节 康德论审美的普遍有效性:作为审美判断之认识论基础的“非确定性知性”能力 第三节 “非确定性知性”的深层问题 第四节 休谟关于审美普遍性的经典探讨及与康德的比较 *二章 古典诗歌审美活动所依据的普遍知性法则 *一节 *一节 概念何以能够用以指称世界?———普特南与 “指称相似论” *二节 古典诗歌艺术中的概念因素及其背后的知性法则 第三节 “概念性命意”与“意象性命意”之分野:古典 诗歌知性法则的基本类型 第四节 与传统诗学话语之间的对应转化问题 第三章 中国诗学史上*富知性意蕴的命题:诗以“识”为主 *一节 叶燮之前的“贵识论”诗学传统及其局限 *二节 叶燮杰出的“贵识论”思想 第三节 “识”背后的知性秩序:“活法”及其与康德“不确定 的概念”之间的比较 第四章 “志”“情”与“识”之间的关系及“意”的媒介作用 *一节 “言志”“缘情”与“思无邪” *二节 “意”对“情”与“志”的统摄作用 第三节 关键环节:“意由于识”以及对下面诸章的统领 第五章 “意”的知性分析 *一节 “意”的运动方式:“辞前意”与“辞后意”问题 *二节 “意”的知性属性:科林伍德的杰出分析 第三节 “意”中的情感:表现情感为何本质上是认知活动 第六章 “气”何以通向“识”:“气”的知性分析 *一节 自然之气与道德之气 *二节 拨开文气的隐喻之雾:气附“意”而生 第三节 文气与声调的关系 第七章 “格”何以通向“识”:“格”的知性分析 *一节 以“意”释“格”:“格”对“意”的依附性地位 *二节 典型的以“格”为中心的衍生概念 第三节 “命意”的非概念化以及“格”依附性地位在康德美学上的 根据 第八章 “理”和“识”的关系:“理”的知性分析 *一节 罕见的思维高度:叶燮论“理” *二节 翁方纲“肌理说”新探 第三节 “有理而不涉理路”:严羽的审美二律背反 第九章 “意境”和“识”的关系:“意境”中的知性问题 *一节 “意境”概念的性质:中性还是评价性? *二节 “评价性意境概念”在近代以来的兴起 第三节 “意境”的诸要素分析及其整体艺术理想上的局限性 第十章 古典诗歌知性价值的集大成代表:杜甫的诗识与 杜诗艺术的知性含量 *一节 杜甫“诗史”类作品引发的争议及古人对“诗”“史” 关系的理解 *二节 “诗歌”区别于“历史”的独特知性品格 第三节 杜甫的伟大“诗识” 结 语 参考文献 附 录 后 记

宋烨，男，1988年生人，祖籍浙江慈溪。现为北京师范大学历史学博士后、助理研究员，中国社会科学院古代文学博士，美国伊利诺伊理工大学芝加哥肯特法学院国际知识产权法硕士，中国政法大学法学学士。博士期间师从蒋寅先生，在《江海学刊》《中国诗学》等核心期刊发表多篇论文。自幼热爱古典诗歌创作，曾出版诗集《源识集》。

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