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《弘道书》是费密阐明自己的儒学观点，总结宋明数百年来的理学，并批判程朱学派的一部重要著作。在此书中，费密确认汉唐儒学在儒学传统中的地位；以古经为准，恢复孔子至七十子以来儒学的本来面目；批判宋明理学，特别是程朱学派及其末流，对传统儒学纯洁性的歪曲与附加；批判程朱学派空疏峭刻，迂阔远于人事的学风。 1980年代文史工作中，点校《弘道书》系四川省高校重点科研项目《费氏丛书整理》之一。刘锋晋时在温江师专，点校《弘道书》。《弘道书》的刻本，迄今见到的，只有民国九年（1920）唐鸿学在成都校刻的怡兰堂本，和民国十三年（1924）江苏泰县韩国钧的木刻朱印本（扬州图书馆藏）。刘锋晋即以这两本为底本点校。

弘道书序 题辞 【卷上】 统典论 天子统道表 大统相继表 弼辅录论 文武臣表 道脉谱论 七十子传人表 古经旨论 祖述宪章表 原教古教定制表 圣人取人定法论 中行狂狷表 【卷中】 祀先圣礼乐旧制议 先师位次旧制议 先贤封爵旧制议 七十子为后一例议 从祀旧制议 先王传道述 先王传道表 圣门传道述 圣门传道表 吾道述本旨变说表 【卷下】 圣门定旨两变序记 附： 李元纲圣贤事业图 陶九成三教一源图 黄卷道统正系图 王道久而渐变遂分表

费密(1623-1699)，明末清初著名学者、诗人和思想家。字此度，号燕峰，四川新繁人。费经虞子。早年以诗文闻名蜀中，其诗曾受钱谦益的赞许。在明末清初蜀中战乱频繁，农民军、清军与南明诸部混战，使费密一家多次迁移。清初决意不再出仕，坚决拒绝吴三桂幕府与清廷的招募。其父费经虞仰慕北方大儒孙夏峰，去世前遗命费密师事孙奇逢，费密遂以近半百之年北上投师夏峰先生。孙奇逢亦不顾九十高龄，与费密论朱陆异同、考证历代礼制。而费密无意于朱陆之争，强调汉唐诸儒有功后世，此一见解与孙夏峰《理学宗传》之见亦合，遂称费密为“汉儒知己”。费密辞师南归时，孙奇逢赠费密“吾道其南”之条幅。清廷明史馆开馆，费密虽拒不受荐，但亦曾两度上京献书，并在京城结识万斯同、主义尊、阎若璩等名儒，更坚定了他表彰汉唐经学、抨击宋明理学之一贯立场。他认为，宋明理学与魏晋玄学，其流虽异，其源则同，皆是受佛老影响的不纯之学。费密的主张在当时学界引起重大反响，南北诸儒如毛奇龄、梅文鼎、吕留良等皆与他往复论学。晚年的费密安于村居，专事著述，于康熙四十年去世，享年77岁。 费密生平勤于著述，著作多达五十多种、三百多卷，涉及哲学、经学、文学、史学、医学等各个领域。除了对他的思想具有提纲挈领意义的《弘道书》外，他最重要的著作是《中传正纪》（120卷），此书体量庞大，博采经史，依据古代儒学发展源流，自孔子门人子夏始，迄自清初，共列学者传记800余篇，涉及学者2000多人。费密历时三十余年才完成，是其下半生之心血结晶。可视为《弘道书》之历史基础或历史展开，也可将《弘道书》视为此书之精要。其余著作还有《圣门旧章》《圣门学脉中旨录》《太极图记》《祀先礼仪》《四礼补录》《周礼注论》《礼备录》《尚书说》《河洛古文》《中庸大学古文》《中庸大学驳论》《史记补笺》《荒书》《历代纪年》《二南偶说》《燕峰文钞》《诗钞》《雅伦》《古文旨要》《伤寒口义》《金匮本草》等等。可以由于家贫，生前多未刊行，以致年久散佚。现仅存《弘道书》《荒书》《雅伦》《燕峰文钞》等数种。

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