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序／杨匡汉 绪论 题记： 海峡撑起一片无倩的蔚蓝，把台湾和大陆远远隔开。然而， 海峡无情人有倩，历史化作英雄的史诗，悲壮的故事，家庭的 离聚，爱恨的悲欢，要把海峡填平。海峡盛不下这许多许 多……于是妈祖搅起那片蔚蓝，让万顷波涛，去拍打披岸和彼 岸的彼岸…… 第一章：民族命运与生命理想的燃烧 ――台湾新文学运动的诞生 题记： 近代台湾的命运，就是近代整个中华民族命运的一个注解。 近代的中国，经济文化落后，综合国力日渐衰落。中华民族心 灵的哀唱，付诸求新的种种运动不绝。直到“五四”新文化运 动，中国才找到开启现代强国之门的钥匙。新文学的火炬照亮 了民族和生命个体的心灵，激越的运动在历史的隧道里掘出自 己的里程。受世界进步思潮和祖国新文学运动影响的台湾新文 学运动，是台湾非武力抗日民族解放运动的中坚。它释放的炽 烈光焰，与祖国新文学的火炬遥相呼应，成为20世纪初中华民 族命运与生命理想的燃烧。 一、生命的孕育 ― ―历史话语的叙述与周边环境的躁动 二、生命的诞生 ― ―中国近代历史孕育的台湾文学话语 三、生命的啼哭 ― ―呼唤民族解放的文学心声 四、生命的较量 ― ―新旧文学之间的论争 五、生命的比较 ― ―社会发展的文学吐故纳新 六、生命的呐喊 ― ―新文学叙述权力的控制 第二章：走出历史迷失的文化论战 ― ―台湾的话文论争 题记： 生命从诞生、成长、成熟，到衰老，总是要死亡的。新的 生命代替旧的生命得到进化，形成新的更加适应外界环境的种 群。一代接续一代，永不停息。哲学的观点，“死亡”也是辩证 法的胜利。但任何生命的死亡在规律里大都不能上升到自觉的 境界，于是“凤凰涅�”，对“死亡”的升华寄托了某种生命难 于企及的精神追求。社会的发展亦是如此，任何事物都是一样， 从新生、发展、壮大，到式微，总是要消亡的。新的事物代替 旧的事物得到发展，形成新的更加有利于社会进步的浪潮，一 浪接一浪，永不停息，从必然王国向自由王国的空间移动。而 这个移动的过程，总是要伴随着这样那样的论争和征战。 一、话语的争夺 ――谁来承载历史前行的言说 二、话语的宣言 ――历史的话语状态与文学的话语叙述 三、话语的内力 ――社会变迁的文化选择 第三章：正义的集结与文学的脉动 ――台湾文艺家联盟与左翼文学运动 题记： 冰川融水，满成涓涓细流。细流绕过巨石，汇成小溪。小 溪穿过沟壑而成川，汇成奔腾的江河。大江奔走――这是流水 渴望大海的蓄势，这是自然界里最具伟力和速度的集结。而那 江河奔涌的气势与节奏，标志着大海的脉动。社会的发展，引 发各种运动，其发生、发展的蓄势过程，与流水渴望大海的蓄 势一样。理想和精神的追求，燃烧着生命正义的咏唱。 一、时代的诠释 ――台湾的“左翼文学” 二、复调的咏唱 ――从左翼政治运动到左翼文学 三、赤橙的色调 ――走向成熟的新文学作家 第四章：超越的迷失与奢侈的情怀 ――“风车”转动的超现实主义诗情 题记： 中国，亦是诗国。诗言志。诗者，狂也。它是主体叙述容 体的一种先验的观照。诗进入现代，打破时间，打玻语言。即 所谓诗者“醉语”“混沌”，背后藏匿“野心”。像所有的生命向 往阳光一样，人的精神向往总是在审美的空间里镌刻创造，超 越几乎是每一个个体生命的终极目标。然而，同构性的飞蛾扑 火者与凤凰涅�者的历史书写，在时间界面上的呈现，却是非 同构性的精神图腾。 一、超越的迷失 ――历史的现实注解超现实主义 二、风车的旋转 ――“风车诗社”的诗风空间 三、奢侈的情怀 ――失色的心灵与多余的浪漫 第五章：民族命运的绝唱 ――保留精神生存空间的文化搏斗 题记： 在世界历史的发展中，殖民主义对于第三世界国家的殖民 统治，最为残酷的莫过于文化的霸权。许多国家和民族失去了 自己的母语。失去了母语从某种意义上说，就是失去了思想的 工具、言说的权力和民族母体文化的精髓。近代中国被帝国主 义瓜分，成为半封建半殖民地的国家，然而对于台湾来说，则 完全沦为日本帝国主义的殖民地。在那里，“皇民化”就是文化 霸权的代名词，台湾人民的民族解放局限在极端困难狭小的空 间里。民族命运的绝唱，成为保留精神生存空间的文化的搏斗。 一、言说的权力 ――保留母语的文化抗争 二、小草的歌唱 ――李献璋编《台湾小说选》被禁 三、原则的坚持 ――《台湾文学》与《文艺台湾》的对立厘析 四、心路的向往 ――暗夜里台湾作家的思想搏动 第六章：伟大永远的叙事 ――台湾新文学运动个性的质量 题记： 生命是璀璨的，设若生命都是同构的璀璨，那么个性的光 彩是不存在的。个性是无数生命平淡中的特殊表现，它是要耗 费极大的生命能量的。当个性的张扬表现为积极的倾向，其场 力是无穷的。历史的磅秤称量时间的积淀――标准、公允、准 确。与生命的个性类同，任何社会的文学的运动的生命个性及 其质量，不仅取决于它的宣言，更取决于该运动的全部过程。 一、颠簸的文路 ――台湾新文学运动的个性历程

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