神奇故事的历史根源 word 网盘 高速 下载地址大全 免费

幽禁，远行，魔法逃遁； 老妖婆，宝物，禁入的小屋； 玻璃棺中的美女，火焰河畔的蛇妖； 碎尸与重生的主人公，金光灿烂的极远之国…… 世界在变，人的日常生活方式在变。不过，在民间文学中，新事物出现的同时，旧事物并未消亡。或许，这些神奇故事的起源，并非隐藏在人类心理的某些特点中，也不在艺术创作的特殊性中，它隐藏在往昔的历史现实里、那些业已消失的社会生活的痕迹里……如此难以解答的问题，终究会有答案。 普罗普的博学罕有其匹，洋洋数十万言, 旁征博引世界各地的民俗事象、地方性知识、方言故事以及著名人类学家、民俗学家的论述；学问功底相当扎实，在几门学科中运转自如，这一部《神奇故事的历史根源》，正是以人类学方法研究民间故事的经典。

序言 俄文第二版编者说明 第一章 前提 基本问题∣前提的意义∣将神奇故事单列一类∣故事作为一种具有上层建筑性质的现象∣故事与往昔的社会法规∣故事与仪式∣故事与仪式之间的直接对应∣故事对仪式的重解∣仪式的反用∣故事与神话∣故事与原始思维∣起源学与历史∣方法与材料∣故事与故事余响∣前景 第二章 开场 一、囚禁的孩子 暂离∣与暂离相关的禁令∣弗雷泽论国王的隔离∣故事里国王儿女们的隔离∣姑娘的幽禁∣幽禁的缘由∣小结 二、灾难与反抗 灾难∣主人公整装上路 第三章 神秘的树林 故事的展开∣老妖婆的几种类型∣授礼仪式∣树林∣鸡足小木屋∣呸、呸、呸∣款待吃喝∣白骨脚∣老妖婆的瞎眼∣树林的女主宰者∣老妖婆的难题∣睡眠的考验∣被赶入树林的孩子们∣被劫的孩子们∣预售∣打呀打∣疯狂∣断指∣死亡的证物∣暂死∣碎尸与复生∣老妖婆的炉灶∣绝技∣神奇的礼物∣充当岳母的老妖婆∣改头换面 第四章 大房子 一、林中兄弟情 林中之屋∣大房子和小木屋∣摆满食物的桌子∣兄弟们∣猎人们∣强盗们∣分工负责∣“小妹妹”∣婴儿降生∣棺中美女∣阿穆尔与普绪喀∣妻子出席丈夫的婚礼∣邋遢鬼∣一问三不知∣秃子和被罩子罩住的人∣丈夫出席妻子的婚礼∣别吹牛∣禁入的储藏室 二、阴间赠予者们 亡父∣亡母∣感恩的死∣死人头∣结论 三、充当相助者的赠予者 感恩的动物∣铜脑门儿∣被赎的俘虏，债务人等等 第五章 神奇的赠物 一、神奇的相助者 相助者们∣变身后的主人公∣鹰∣飞马∣喂马∣为死者安魂的马∣被弃置与被交换的马∣地窖里的马∣马的毛色∣马的喷火特性∣马与星星∣马与水∣其他的相助者∣相助者概念的扩展 二、宝物 物件与相助者∣指甲、毛发、皮、齿∣充当工具的物件∣能召唤神灵的物件∣火镰∣小棍∣给人永久富裕的物件∣还阳水与绝命水，弱水与强水∣木偶们∣结论 第六章 渡越 作为结构要素的渡越∣变身为动物的渡越∣缝入皮囊∣鸟∣骑马∣乘船∣爬树∣登梯子或攀绳索∣借助向导∣结论 第七章 火焰河畔 一、故事里的蛇妖 蛇妖的面目∣在故事里与水的关系∣与山的关系∣充当劫持者的蛇妖∣蛇妖的勒索∣蛇妖是一位边界卫士∣充当吞食者的蛇妖∣睡梦的危险∣天生冤家∣战斗∣有关蛇妖的文献∣与蛇妖作战的流传 二、充当吞食者的蛇妖 仪式化的吞食和吐出∣这个仪式的意义和根基∣鸟语∣金刚石∣充当搬运者的吞食者∣作为与蛇妖作战第一阶段的斗鱼之战∣与蛇妖作战的晚期例子里的吞食痕迹∣结论 三、装在桶里的主人公 供运载用的帆船 四、充当劫持者的蛇妖 蛇妖的面目∣充当劫持者的死神∣引入色欲因素∣神话里的劫持 五、水中蛇妖 蛇妖的水性∣蛇妖的勒索∣神话 六、蛇妖与冥国 充当守护者的蛇妖∣刻耳柏洛斯∣蛇妖迁往空中∣空中蛇妖的守护者作用∣埃及的蛇妖∣秤心∣蛇妖与诞生的关系∣蛇妖的自相残杀∣结论 第八章 远走天涯 一、故事里的极远之国 所在地∣与太阳的联系∣金子∣三个王国∣极远之国的兽类特征 二、阴间 阴间世界的早期形式∣兽嘴与可以开合的山∣水晶∣富足之国∣太阳之国∣古希腊罗马文化 第九章 未婚妻 一、公主的印记 两种类型的公主∣给主人公留下标记 二、难题 A 情景 难题∣昭示全民∣由求亲引出的题目∣逃跑后又被重新找回的公主出的题目∣被假冒主人公窃取的公主出的题目∣水妖出的题目∣魔法师出的题目∣心怀敌意的岳父∣给老国王出的题目 B 题目内容 寻找类的题目∣宫殿、园林、桥∣澡堂的考验∣吃东西的考验∣比赛∣隐身游戏 ∣辨认所寻之人∣新婚之夜∣几个初步结论 三、主人公登基 弗雷泽论帝王更替∣故事里的王位继承∣衰老∣神谕∣故事里的弑王∣假冒主人公∣绳索桥∣煮沸的牛奶∣结论 四、魔法逃遁 故事里的逃遁∣抛梳子及抛其他东西的逃遁∣变身逃遁∣蛇妖变身为水井、苹果树等等∣逃遁与不断变身的追捕∣决定性的障碍 第十章 故事作为一个整体 神奇故事的一致性∣故事作为一种体裁 附录1 故事引文文献目录 附录2 自传 译后记 中文版再版后记

弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普（Владимир Яковлевич Пропп，1895—1970），俄罗斯著名民间文艺学家，开启结构主义时代理论灵感的大师和先驱者。他在民间创作研究领域开辟了独具特色的研究方向和方法，享有世界性的声誉，在语言学、文艺学、历史学、考古 学、符号学等诸多民俗学以外的领域也产生了深远影响。颇为神奇的是，人们发现，普罗普的研究结论在多种现代大众文化的叙事领域也相当有效。代表论著有《故事形态学》《神奇故事的历史根源》《俄罗斯故事论》等。 贾放，博士，北京师范大学汉语文化学院教授。曾任教于俄罗斯圣彼得堡大学东方系（1997-1999）、俄罗斯莫斯科大学亚非学院（2012-2014）、白俄罗斯国立大学孔子学院（2014-2015）、日本金泽大学国际学部（2018-2010）、德国特里尔大学孔子学院（2017-2019），讲授汉语、中国文化及教师培训课程。主要研究领域为：俄罗斯学、民俗学与汉语国际教育。研究与翻译成果主要有：论著《普罗普的故事诗学》（2019），论文十余篇；译著普罗普《故事形态学》（2006）及《神奇故事的历史根源》（2006），散文及诗歌译文若干。

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