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本书由“老子其人”“《老子》其书”“《老子》的思想”三编，外加附录“《老子》经文（马王堆帛书甲本）与白话翻译”构成。作者通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中日学者的研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题作了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等问题，因这本《问道——〈老子〉思想细读》而一一得到澄明。此外，全书体现的作者“匠人”式研究态度、精细的文本阅读方法，也很值得广大中国读者学习借鉴。

凡例/１ Ⅰ　老子其人/５ １　司馬遷著《史記·老子列傳》/８ ２　充滿謎團的老子這一人物/10 ３　老子形象的展開與“道家”的形成/15 ４　陣容聚齊的道家書籍與人物/18 Ⅱ　《老子》其書/23 １　戰國晚期《老子》的編纂/25 Ａ　《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26 Ｂ　《韓非子》中出現的《老子》/32 Ｃ　《莊子》中出現的《老子》/33 ２　馬王堆帛書《老子》的出土/43 Ａ　馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43 Ｂ　馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45 Ｃ　馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51 ３　郭店楚簡《老子》的新登場/52 Ａ　郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53 Ｂ　郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56 Ｃ　作爲形成過程中最古老的文本——郭店楚簡《老子》/59 ４　北京大學簡《老子》的新出現/70 Ａ　北京大學簡《老子》的構成/70 Ｂ　北京大學簡《老子》第十六章的經文/72 ａ　第十六章的“積正”/72 ｂ　“積正”一詞來源於儒家/74 Ｃ　北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76 ５　結論/76 Ⅲ　《老子》的思想/81 １　引言/83 ２　《老子》的哲學/88 Ａ　《老子》的形而上學/90 ａ　形而上的“道”與形而下的“萬物”/90 ｂ　“道”不爲人所能把握/98 ｃ　“道”無名/106 ｄ　以無知來把握“道”/112 Ｂ　《老子》的萬物生成論/118 ａ　源始的“道”生出“天地”“萬物”/118 ｂ　萬物生成論與退步史觀的結合/125 Ｃ　《老子》的存在論/132 ａ　從“道”之虚静生出“萬物”/133 ｂ　“萬物”得“一”而存在/136 ３　《老子》的倫理思想/141 Ａ　《老子》中對於人的异化的克服及主體性的獲得/143 ａ　“道”的形而上學、存在論中的人的定位/143 ｂ　《老子》中反异化論及主體性論的殘餘/145 ｃ　《周易》的道器論/149 Ｂ　《老子》中的提倡柔弱及否定堅强/153 ａ　仿效水之柔弱與不争、謙下的倫理/154 ｂ　輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視　其一/162 ｃ　贊美母親——對女性原理的重視　其二/167 ｄ　提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171 ｅ　并非正面價值?而是負面價值/180 Ｃ　《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195 ａ　提倡無學、不學/195 ｂ　提倡無知、不知/204 ｃ　提倡無言、不言/224 ｄ　無我、無心的境地/236 Ｄ　《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240 ａ　提倡無欲、不欲/240 ｂ　提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越　其一/266 ｃ　提倡無事——對有爲的否定性超越　其二/296 ４　《老子》的政治思想/306 Ａ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307 ａ　把握“道”來統治整個“天下”/307 ｂ　以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314 ｃ　以無事、無爲取得“天下”/324 Ｂ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330 ａ　以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330 ｂ　以“道”輔佐君主統治的臣下/339 Ｃ　《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347 ａ　《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想 其一/347 ｂ　《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353 ｃ　《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360 ｄ　《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想　其二/368 Ｄ　《老子》的非戰思想/376 ａ　基於不争倫理的非戰/377 ｂ　基於“道”的哲學的非戰/382 ｃ　不得已而爲之的戰争/388 Ｅ　《老子》中爲君主者的精神準備/395 ａ　聖人的統治虚民心實其腹/396 ｂ　聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404 ｃ　聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408 ５　《老子》的養生思想/422 Ａ　先秦儒家所見的“養生”/423 Ｂ　養生思想的誕生與早期道家的養生/426 ａ　楊朱對“我”的重視/426 ｂ　子華子和詹何對於生命、身體的重視/428 ｃ　早期道家的養生/432 Ｃ　《老子》的養生思想/438 ａ　《老子》中殘留的對養生的批判/438 ｂ　通過把握“道”“德”實現養生/443 ｃ　養生與赤子、嬰兒之比喻/451 ｄ　通過無知、無欲、無爲以實現養生/454 Ｄ　《老子》中的養生與政治/461 ａ　戰國道家所見養生與政治的對立/461 ｂ　《老子》所見養生與政治的交錯/465 ｃ　《老子》所見作爲人生最終目標的養生/475 ６　《老子》的自然思想/482 Ａ　《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483 ａ　“道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483 ｂ　“道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485 ｃ　道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489 Ｂ　《老子》以及道家的“自然”一詞/490 ａ　“自然”的出現情况與性質/491 ｂ　“自然”的古義——“自主”/499 ｃ　舊道家的“自然”——在《吕氏春秋·義賞》中/502 Ｃ　《老子》自然思想的構成/505 ａ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其一/505 ｂ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其二/511 ｃ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其三/518 Ｄ　《老子》自然思想中的政治/523 ａ　自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523 ｂ　自然思想的政治中的君主像/525 Ｅ　《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528 ａ　舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528 ｂ　道家哲學與政治思想的危機/532 ｃ　走向“道”的形而下化/536 Ｆ　關於“自然”的過度/541 ａ　自然思想中包含的危險性/541 ｂ　對於“自然”的過度的限制/542 Ｇ　東漢以後自然思想史素描/544 ａ　王充的自然思想/545 ｂ　鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553 ｃ　經過魏晋玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556 結語/567 《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576 致中國讀者的後記/655

作者简介 池田知久，1942年生。1998年获东京大学文学博士。历任东京大学教授、山东大学特聘一级教授等。现任东京大学名誉教授、山东大学名誉教授。专攻中国古代思想史、周易研究、出土文献研究，着有《马王堆汉墓帛书五行研究》《郭店楚简老子研究》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》等，并有大量论文发表。 主要译者简介： 王启发，1960年生。2001年获中国社会科学院历史学博士。现任中国社会科学院历史研究所研究员。研究专长为礼学、儒家思想。著有《中国经学思想史》（第一、二卷，合著）、《礼学思想体系探源》《马王堆汉墓帛书五行研究》，译有《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》（与曹峰合作），发表论文40余万字。 曹峰，1965年生。日本东京大学文学博士。先后任教于山东大学、清华大学、中国人民大学。研究专长为出土文献、先秦秦汉思想。著有《上博楚简思想研究》《近年出土黄老思想文献研究》《中国古代“名”的政治思想研究》等，译有《池田知久简帛研究论集》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》（与王启发合作），并发表了大量论文。

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  来源：豆瓣 发布时间：2025-04-30 16:10:42

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