涅槃与再生 word 网盘 高速 下载地址大全 免费

本书是乐黛云先生今年来关于世界多元文化共存、跨文化对话和比较文学发展的最新思考。全书共分五部分：第一部分论述世界文化多元共存的可能性；第二部分阐述何为21世纪的新人文精神；第三部分系统地论述中国文化如何面向新世界；第四部分梳理了比较文学的发展、现状和未来，指出比较文学是跨文化的先锋。附录部分为乐黛云先生与当代几位著名哲学家和文学家的对话。

一、修身领域中五德五行治理模型的应用 修身领域的基本模型，强调的是内圣修治土、水、火，即在体内修治信德、智德和礼德，然后外用金与木，即义德和仁德。首先，抓住脾胃这个后天之本，增强胃的消化能力，完善脾臟的生理功能，同时在精神层面将信德牢固地确立起来。信德里面含有信仪，信仪是指信德本身的度、数、信这三个环节要像天地那样有规有矩，不脱离自然规律的要求。第二，是要治理和提升生命的智德水。生命内部之水，无论是先天之水还是后天之水，无形之水还是有行之水，都是生命内在最主要的支撑。第三，是要修好礼德火。在修身内治领域，火即对应于心。既具有强大的能量性，同时能产生生物光的光明。 我们在体内首先要将意识治理好，再把肾水治理好，再把心火光明修好，使之符合阴阳的规律，并整体构建成一个“金三角”。信智礼这个内圣的金三角建立起来了，才能向外阳土生阳金，阳水生阳木，形成义德，施予仁德。义德金和仁德木的治理，也就是内圣外王中的外王治理。 二、治世领域中五德五行治理模型的应用 治国的模型整体而言也是按照修身内模型来建立的，即根据身体内的五行模型建立了治国的方略和政策。首先是要把握好信土，再者就是要把握好肾里面智水，然后是心里面的礼火。在治国方略上把握了信土，就是既把握了陆地权，在对人的教育上也就把握住了信仰和信念教育。 治国的智水治理，教育国民是根本，普及教育，有教无类，才能远离愚昧。治国之水，天阳变化能化生雨水、雪水、雾水、霜水、冰水；地阴有五湖四海江河湖泊之水，地表水，地下水。水有境内之水，边境之水（交通国境内外的水系、湖泊），境外之水。与他国共存则有海权治理，海疆边境、海防治理。 修身治理身内先天之本的水和后天之本的土，至关重要，是健康长寿的根基。身内之水同样具有细胞内液与细胞外液之分，治世之理与此相同，地面水一样具有内水与外水之别。海疆水之治，就是治外水的起始，也是通向地球治理的必经之路。修身治国就应当将治水与治土并重，将先天之本与后天之本一体把握，从而真正实现“强胜威，威生惠”，具有参与治理地球村的软实力和硬实力，霸治管理才能被王道治理所取代。 礼德火，对应于治世指教育、军事及空天治理。在空天权方面，治世的天，正如《孙子》所云：“善攻者，动于九天之上。”而修身明德的“天”，则是指身国内的心火礼德明亮。“心性修持大道生”。心属火，易学中象喻文化与武备。因此，生命的火德治理，是指尊道贵德，敬天而效法天，对身国中德道光明的追求与实践，并且通过修心而实现；治世的火德治理则应当是文化与军事建设并行不悖，文化力量与军事力量在国家之天与地球天空中的发展壮大，并且恪守度、数、信而发展。 只有把内在土信、水智、火礼这个“金三角”牢牢地把握住，内壮、内强，才可能将外在的义德、义金和仁德、仁木把握住。义金在物质上表现为经济和贸易的治理，如果经济无法发展起来，贸易无法扩大，就还会停留在国弱民穷的状态。仁木治理对应于治国，包括施仁政和外交治理。深仁厚泽涵养天下，而居仁善邻，邻邦友好。参天的大树向天而长，把自己展示给大地，展示给天空，展示给人类，展示给万物，这是施政和进行外交治理的一个法则。 五德五行治理模型运用的是五行生克相反相成的关系，金木水火土之间，就是要以土为基础来展开全部的学术和思想。土能承载万物，我们脾土的信仰，这个信土要建立起来，否则，人无信不立，国家无信就没有任何威力和影响力。度、数、信三位一体才能称之为信德；只有信德完整，才具有存在力，海上建设、空天建设、文化经济等等才能顺利发展。 三、总结 用传统道德根文化的治理学原理进行分析，我们就可以了解到，无论是内在治理生命，还是外在治理家庭、企业、事业、社会、国家，原理是一样的。只有按照这样的基本模型进行实践，才是最符合道德法则和客观规律的。古圣所言“治身如治国，治国如治身”的答案，就在这个五德五行的治理模型之中。 修身的信土治理：内治：信德，脾胃；外治：肌肉，口唇。 治国的信土治理：内治：立信，农田；外治：陆权，边疆。 修身的智水治理：内治：智德，肾臓；外治：骨髓，耳朵。 治国的智水治理：内治：教育，治水；外治：海权，海防。 修身的礼火治理：内治：礼德，心臓；外治：血脉，舌。 治国的礼火治理：内治：文化，科技；外治：武备，空天。 修身的义金治理：内治：义德，肺臓；外治：皮肤，毛发。 治国的义金治理：内治：经济，工业；外治：金融，商贸。 修身的仁木治理：内治：仁德，肝臓；外治：筋络，眼睛。 治国的仁木治理：内治：仁政，林业；外治：外交，睦邻。 第一部分 治理学溯源 [2] 第一章 走进中华优秀传统文化 第一节 文化元典与以德修身 第二节 以“四个讲清楚”为路标，走进中华传统文化 第二章 树立民族优秀文化自信 第一节 关于中国复兴治理模式的思考 第二节 中华文化具有强大软实力 第三节 树立中华民族优秀传统文化的自信 第三章 治理学的文明与文化土壤 第一节 人类文明的两大分野 第二节 中华文化的悊（哲）学根源 第三节 文化发展的历史演化 第四章 治理思想的历史发展 第一节 中华传统道德根文化是诞生治理学的母体 第二节 慧识悊学文化的道德观是治理学的灵魂 第三节 根文化的迷失是社会治理之殇 第四节 治理思想源流 第五节 东方治国之道的历史回顾 第二部分 学说体系 [2] 第五章 治理学的基本概念与定义 第一节 无为与有为 第二节 治理学的定义 第三节 治理学与管理学辨析 第四节 正确对待有为管理 第五节 无为治理与集体意志力 第六章 治理学的原理法则 第一节 天道治理法则 第二节 人道治理法则 第三节 生命治理 第七章 治理学的宗旨规矩 第一节 治理学的宗旨 第二节 规矩法度与文治武功 第三节 治理原则 第八章 治理体制与机制 第一节 修身治世的治理体制变迁 第二节 离道失德是治理体制变迁的根本原因 第三节 从霸治到危治的历史现象解析 第三部分 实际应用 [2] 第九章 人生六阶段治理 第一节 如何实现内成外就 第二节 人生六阶段分期教育治理 第十章 生命治理与企事业治理的比较 第一节 企事业治理中的仿生学原理 第二节 建立正善治能量物质支撑 第三节 修身内圣与外王治企的分类对比 第四节 企事业竞争力的来源 第十一章 五德五行治理与强国之路 第一节 五德五行治理模型 第二节 修身与治国之间的关联性对比 第三节 五德五行治理的历史经验与教训 第十二章 经典的学习应用与治理之道 第一节 声与音 第二节 生命的韵动波 第三节 音乐的本义 第四节 经典诵读的修身治理原理 第十三章 修身治世 第一节 修身治世是最佳治理方式之一 第二节 必备要素 第三节 建立正确的修身攻略 第四节 主动补充生命能量 第五节 修身如治国 治国如修身 第六节 王术是外王治理的技术 第十四章 破解周期律 复归德治天下 第一节 阴意识霸治是兴亡周期律的制造者 第二节 破解兴亡周期律的良方 第三节 迎接道德根文化的第三次伟大复兴 第四节 执中守一复归德治天下 后记 主要参考书目

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