人類該往何處去? word 网盘 高速 下载地址大全 免费

源出非洲，經海洋擴散── 人類的歷史就是「移動與定居」的歷史 宗教的衝突與共生╱海洋與全球化╱非洲的世界史新定位╱百億人口的警訊…… 超越對立與紛爭的全新視野，探究人類未來應該前進的道路。 要釐清現代人面臨的問題，必須先對歷史提出質疑！ 從人類踏出非洲開始，「歷史」經過無數次的「興亡」，現在正是人類史上彼此連結最為緊密的時代。儘管如此，世人依然無法杜絕某國獨占利益，也無法制止某些國家的傲慢；財富集中於部分人群，結構性貧困或差距仍隨處可見。事實上，不只有經濟問題，舉凡環境問題、異常氣候、暖化現象……等等，任何一項議題如今都已非一國可以單獨解決或迴避的――如今的我們正走向地球上的生命能否延續都成問題、風雨同舟的危機時代。 正因為身處這種危機時代，更應該以歷史知識的累積為基礎，尋求新的世界觀。在世界成為一個整體後，如何書寫全球化時代下的世界史？究竟，對於現代人所面臨的問題，「歷史」能夠給予我們什麼解答？ ■源出非洲的蒙古人種與高加索人，如何選擇定居或走入海洋？ 因為海洋擴散，世界版圖有了整合的機會，也帶來近世的各種問題。 一百八十萬年前，人類的祖先首度離開東非大裂谷。歐美的古人類學研究者借用《舊約聖經》的「出埃及記」，將此稱之為「源出非洲」，自此往歐亞大陸內部擴散。其中一支蒙古人種約於五萬年前抵達大洋洲、約於一萬年前抵達南美洲最南端，人類的擴散前線觸及遼闊的海洋，現存人類的「移動與定居」自此告一段落，換言之，海洋就此在人類史中正式登場。 後來，同樣源出非洲、往西移動的高加索人種遇到海洋選擇止步，但是往東移動的蒙古人種卻選擇走入海洋，為何會發生這樣的差異？這是因為蒙古人種在海洋的擴散發生於「溫海」，而高加索人種在海邊停步是因為碰到「冷海」――海水溫度的差異在人類史上具有重大意義。 直到高加索人也加入海洋擴散的行列之後，陸域與海域的定居╱移動定義開始分明，世界的樣貌也因此改變，進入殖民時代，海洋成為版圖擴張的途徑。原本海洋是自由的空間，無涉於領土觀念；因此，身為海域與陸域銜接點的港口城市，其重要性便不言可喻。 ■宗教一旦與政治掛勾，便容易引發權力支配的競逐。 以寬容的心包容各種不同的宗教，是否能有建設亞洲共同體的可能性？ 每個人都以自己的信仰和價值觀為榮，並在其中找到生命的意義。然而，有時也會發生無限放大自己的價值觀，毫不在意他人的感受，甚至產生出優越感的情形,從而做出和正義背道而馳的行為。如果這樣的信仰與權力及財富相互結合，將會形成力量豐沛、具有排他性的人類集團，並躍上歷史的舞台。人類的歷史其實也是一部戰爭史，以不同的宗教信仰為理由而發動的戰爭，實在是不可勝數。 在當今，整個世界以經濟活動為基礎進行著全球化。宗教和文化的藩籬漸失，一切都處於流動的狀態。而亞洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯蘭等具有普遍性的宗教和思想，在漫長的歷史發展中，這些宗教和思想傳播至各地，在不同地區形成了多層次的文化基礎。以上這些嘗試，真的有可能成為形塑亞洲共同體的契機嗎？ 在這之中遇到的難題是，一旦碰到爭奪資源這類國家利益，國族主義就可能抬頭；另外，當信仰的內容發生衝突時，宗教共同體就得面對最直接的危機。可見，宗教雖然有助於獲得統治權，但若是缺乏基本的凝聚力（連帶意識），則難以形成共同體。 ■從非洲看世界──經過奴隸貿易和殖民地統治， 對非洲脫貧的開發援助，是否仍帶有父權制的偏見？ 從十五世紀到二十一世紀的數百年間，在全球中心不斷改變、新的世界秩序不斷建立的過程中，非洲一貫處在最邊緣的角落。有些時候，非洲是強權壓榨和統治的「目標」，奴隸貿易和殖民地統治完全是為了白人的利益，而否定了非洲人生存的價值；有時它又是外國出於善意和責任而援助的「對象」。開發援助則是為了幫助非洲脫貧，對非洲人伸出友誼之手。然而諷刺的是，看似天秤兩端的作為，都是把非洲社會和非洲人做為介入的對象進行「客體」化，而不是以幫助（有時則為統治）自己社會那般，做為「主體」來對待。 在今天的全球化世界結構中，非洲被賦予提供新的礦物資源的任務；從這個意義上，非洲並沒有跳脫出五百年來於世界史中一直扮演的角色。而我們必須從新的角度來看，非洲社會中固有的智慧和制度，不只是解決非洲問題的良方，對現代世界和人類的未來而言，也是筆珍貴的知識遺產。 ■如何重新認識「歷史」的繁榮與衰退？得出支撐人類前進的解答？ 針對文明的「後續」，從內部與外部，多角度的切入。 回顧世界史可知，自從西歐於十八至十九世紀崛起以後，伴隨著所謂的「文明化」，野蠻與暴力、殺戮與破壞愈發激烈，規模日益擴大。其中的是非對錯究竟該如何解釋？孰輕孰重？而經過漫長歷史的發展，未來地球如何迎接「一百億人口」的時代？「海洋」對人類史的發展有多重要？「宗教」又為人類社會帶來了什麼？人類的起源地「非洲」會再度給我們什麼啟發？本書嘗試替「全人類」該走的道路給出提示。 本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。 ■《人類該往何處去》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 本系列前面幾卷，已經從各種觀點看過海洋的功能。海洋的功能，無論是在地中海世界，還是在東印度公司主導的時代，其重要性都毋庸置疑。 在國別史的史觀強勢的時代，海洋的存在往往受到輕視，人們傾向於將海洋認定為國與國之間的阻礙。但今天，海洋被視為各地之間聯繫的手段，有時甚至被比喻為海洋高速公路，猶如一條廣大的帶狀區域，為各地建立關連性，其貢獻逐漸受到肯定。本卷最後再一次以「海洋」為主題，專章論述「海洋」對人類的意義，值得海島國家的讀者深入思考。 ■本書的啟示是： 如今世界各國依然在海洋劃分地盤，爭相確保資源與財富。這是非常陸域的思維方式。如何才能解決這種現代國家政治的匱乏？思考這道難題，重點在於從歷史上探討海洋對於人類的意義，並從中得到啟示。 在人類史上綿延不絕的「移動與定居」之中，陸域是著重於「定居」的歷史場景，海域是著重於「移動」的歷史場景。在〈主宰─從屬〉關係之中，同樣是人類的舞台，著重於「移動」的海域比陸域更為自由。

【序】 文╱福井憲彥（學習院大學名譽教授） 歷史的各種研究方法╱本叢書的觀點與本書宗旨╱往返於現在與過去的歷史╱歷史知識的累積與重新解釋╱近代歷史學中的「歷史性」與擴散問題╱新的世界觀點與其挑戰 【第一章】世界史才剛開始──以發自日本的歷史意象為目標 文╱杉山正明（京都大學名譽教授） ◎全球化時代的世界史 名為世界史的目標╱從人類的立場看世界史╱超越紛爭與對立的思想 ◎日本的兩個框架 發自日本西洋史學的「世界史」╱西洋學的巨大貢獻與苦惱╱「拿手絕活」東洋史╱「中國史」真正的課題 ◎概括世界的研究方法 東西之間――中央歐亞史、伊斯蘭史、南亞史、東南亞史╱成長中的新領域──南北美洲、太平洋、大洋洲、非洲 ◎開創源自日本的世界史 日本的能量與潛力╱水平整合的世界史╱人類史中的「現代」╱實現綜合理解的下一步――世界史學的提案 【第二章】如何迎接「百億人口時代」──從人口看人類史 文╱大塚柳太郎（東京大學名譽教授） ◎歷史上的人口 漫長時光中的現在╱人口留下什麼痕跡 ◎有文化的動物 人類誕生╱生與死的原形╱自我家畜化╱潛在出生力之上升 ◎泛地球型動物的歷程 源出非洲與源出亞洲╱生物適應與文化適應╱農耕之前的人口支撐力 ◎糧食開始生產 農耕開始╱定居生活的功過╱多元農耕文化╱從人口密度看多樣化 ◎工業革命與人口轉換 由多產多死到少產少死╱社會化的生與死 ◎吉德拉社會的人口變化 以生存為單位解釋的族群╱傳統模式╱近代化的影響╱吉德拉的人口變化與其啟示 ◎日本的人口變化 一再重演的急增與停滯╱日本的人口轉換╱日本的人口變化透露的訊息 ◎現代的人口問題 人口增加的警訊╱地區間的多樣性╱人口紅利的恩惠╱結語――地球的人口支撐力 【第三章】海洋對人類有何意義 文╱應地利明（京都大學名譽教授） ◎「源出非洲」與蒙古人種的海洋擴散 人類的「移動」與「定居」╱高加索人種與蒙古人種╱蒙古人種的擴散╱人類史中的「海」╱蒙古人種走向太平洋╱獨木舟的技術革新╱高加索人種的擴散 ◎「溫海」與「冷海」 蒙古人種的海╱「冷海」的屏障效果╱舷外撐架的研發╱從東南亞到印度洋╱走進「冷海」所面臨的挑戰╱大西洋的「溫海」 ◎印度洋海域世界的成立 兩個海域世界╱印度洋與溼潤熱帶╱印度洋的東西結合場所――馬拉巴爾╱《厄立特利亞航行記》╱胡椒與金銀幣的交換╱「西船」與「東船」╱「綠色阿拉伯」╱同時代中國方面的史料╱東西分明的界線 ◎「大海域世界」的形成與「文明圈帝國」 印度洋海域世界的拓展╱「海洋的印度」與「陸地的印度」╱室利佛逝帝國與馬六甲海峽╱伊斯蘭、沙漠、海洋╱「沙漠的船」與「海洋的船」╱伊斯蘭帝國出現╱波斯灣、席拉夫的繁榮╱東西農耕「印度化」╱穆斯林之海 ◎「西洋」高加索人種前進海洋 中國與葡萄牙的挑戰與回應╱鄭和的南海遠征╱由西出發的印度海路╱歐洲列強進軍海域 ◎海洋技術革命與現代 蒸氣船問世╱由點到面的統治轉換╱歐洲人的擴散致使世界重創╱「海＝自由空間」的終結 【第四章】「宗教」為人類帶來了什麼？ 文╱森本公誠（東大寺長老） ◎前言 日本人喪失的宗教觀╱與伊斯蘭的相遇╱嘗試迴避「文明的衝突」╱文明之間對話的意義 ◎世界史中的基督教信徒史 基督教內部存在的排除原理╱追求寬容的漫長歷史 ◎日本近代史中的國家神道 廢佛毀釋運動╱明治憲法下的神道╱教育敕語的神聖化 ◎從聖武天皇來看「統治者的宗教」 建設律令國家╱國家統治下的佛教╱聖武天皇的政治╱從儒教到佛教╱建造盧舍那大佛╱發現黃金的祥瑞之兆╱聖武天皇的出家與讓位 ◎伊斯蘭的歷史與伊本．赫勒敦的分析 世界三大宗教的差異╱穆罕默德的教團╱伊斯蘭國家體制╱伊斯蘭社會的變化╱伊本．赫勒敦登場╱伊本．赫勒敦的文明論╱支配權力論 ◎今後的宗教 如何活用歷史認識╱亞洲共同體的可能性 【第五章】「非洲」帶來的啟示 文╱松田素二（京都大學教授） ◎前言 「排除非洲」的視線╱從援助的觀點所產生的問題╱人類的未來與非洲的潛力 ◎非洲的現況 絕望與希望的相剋╱非洲的處方箋╱成長的大陸╱非洲支援競賽的真相╱苦惱的大陸╱肯亞――大選後爆發暴力事件╱未改善的貧困與低度開發 ◎被扭曲的非洲圖式 非洲圖式╱圖式的誕生╱何謂「部落」╱殖民地統治與部落對立╱被製造對立的胡圖與圖西╱國民國家與部落意識 ◎兩百年的負債、五百年的弊害 反對種族主義世界會議╱蔑視的產生╱奴隸貿易的真實情況╱歐洲近代市民社會與黑奴╱歐洲市民社會與非洲社會的奴隸化 ◎非洲社會的潛力 部落圖式與非洲的潛力╱開放性的集團組成原理╱修復社會秩序的潛力╱非洲式裁決的實驗╱結語――非洲的世界的建議╱學術文庫版附記 【第六章】中近世轉換期的中華世界與日本──世界史中的日本 文╱朝尾直弘（京都大學名譽教授） ◎中國在東亞的壓倒性地位 「東亞世界」與「中華世界」╱何謂擁有共同的「古典」╱《愚管抄》的歷史意識 ◎古代日本列島居民的矜持 倭人的自我表述╱兩個天下――大陸和日本列島 ◎與明代交好的理念與狀態 中華和四夷╱基於「禮」的互通友好╱朝貢船的真實情況╱冊封體制下的「官營貿易」 ◎明帝國的遺產 維護日、明的往來通道╱敗於自力救濟的倭寇╱「警固」與倭寇╱官營貿易的遺緒╱幕藩體制成立時的海外局勢╱再探「鎖國」 【第七章】向繁榮與衰退的歷史學習──今後的世界與日本 文╱青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學教授）、隆納．托比（伊利諾大學名譽教授） ◎重新審視「人類的歷史」 歷史性事件與「人們的觀感」╱對伊斯蘭社會的看法 ◎世界中的日本 國際社會的相對化╱歐洲與亞洲的決定性差異╱歷史景觀面臨的危機╱從高度成長和泡沫經濟崩壞中學到的教訓╱經濟成長與文化相互連結的時代╱轉型為培育文化的社會╱逐漸消失的田園景色與保存都市風景╱首都東京的特殊性 ◎由繁榮的歷史中學到的事 從資源型繁榮轉型到製造業╱日本的飲食文化╱都市裡消失的氣味、黑暗與聲音╱支撐日本今後的「政治力」 ．參考文獻

大塚柳太郎 日本的人類生態學者，東京大學名譽教授。東京大學醫學部教授退休。 應地利明 日本著名地理學者，京都大學名譽教授，立命館大學文學部教授退休。 森本公誠 華嚴宗僧侶、穆斯林學者、京都大學文學部博士，歷任京都大學文學部講師、龍谷大學特任教授、東大寺長老等職。 松田素二 著名人類學者、京都大學教授。專攻社會人類學，曾獲東畑精一紀念賞。 朝尾直弘 京都大學名譽教授。曾獲每日出版文化賞特別賞、紫綬褒章。 福井憲彥 學習院大學名譽教授，年鑑學派著名學者。専長歐洲近代史、法國史、歐洲現代歷史學。 杉山正明 京都大學文學研究科名譽教授。曾於一九九五年獲得三得利學藝獎與司馬遼太郎獎，二○○六年獲頒紫綬褒章，二○○七年獲日本學士院獎。 青柳正規 東京大學名譽教授，日本學士院會員。專長美術考古學。曾任獨立行政法人國立美術館理事長、國立西洋美術館館長、文部科學省文化廳長官。 陣內秀信 建築史家，法政大學名譽教授。因義大利城市史研究的功績，獲頒「義大利共和國功績勳章軍官勳位」，以及羅馬大學名譽學者。 隆納．托比（Ronald Toby） 哥倫比亞大學日本歷史博士。曾任教於伊利諾大學、加州大學柏克萊分校、慶應義塾大學和東京大學。 【審訂、導讀者簡介】 周樑楷 國立師範大學歷史學系兼任教授，美國水牛城紐約州立大學歷史研究所博士。研究專長為近代歐洲思想史、影視史學、西洋史學史。 譯者簡介 張家瑋 政大日文系畢業，輔大譯研所修畢。譯作有《興亡的世界史01：人類文明的黎明與黃昏》、《史實新發現，博覽日本史》、《工廠管理實務》等。 林巍翰 畢業於清華大學和關西外語專門學校。喜愛日本的歷史、文化和旅行，現為全職譯者。譯作有《超圖解世界史》、《金正恩的外交遊戲》等。

暂无其它内容！

• 《兴亡的世界史》丛书读后短评

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-17 16:46:57