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“让·鲁什故事的故事，吟游诗人传说的传说” 让·鲁什是世界上最多产的民族志影片大师，但他一百多部影片中只有五部流传到北美洲；他是研究非洲社会的民族学家先驱之一，但其民族志作品却罕为人知。尽管在人类学与电影两个领域都作出了巨大贡献，但是人们对他的评价却颇具争议性。已有的对于鲁什的评论实难谓完整，大多是立于真实之外的省思。 作为同样以研究桑海社会生活为职业志向的人类学家，本书作者保罗·斯托勒关注的主要是鲁什的民族学成就。他重新走过鲁什的桑海之路，跃入桑海历史、政治、社会变迁、法术与神灵附体的真实之中，由他讲述鲁什及其作品的故事是再恰当不过了。本书深入分析了鲁什重要的影片和民族志作品，揭示了这两种表现形式之间的内在关联。不仅介绍鲁什的生平与贡献，也交代他所描写的族群——尼日尔的桑海人——的社会文化向度。 循着鲁什的“真实电影”和“共享的人类学”，我们将走向一种更为深刻的理解。在那里，我们不仅遇见他者，也将遇见我们自己。 【名家推荐】 在过去的十年间，鲁什的作品是推动法国电影前进的力量，但是许多人都没有意识到这一点。鲁什可以说是让-吕克·戈达尔的前辈。从某种程度上来说，鲁什对于法国电影革新的影响，要比戈达尔更为深刻。在我看来，戈达尔只是朝着那个只属于他的方向前进，他并没有起到榜样的作用。而鲁什的所有作品都堪称典范，即使是那些失败之作…… ——雅克·里维特（Jacques Rivette），电影导演、编剧，法国新浪潮电影代表人物之一 鲁什的电影围绕极致的体验展开，充满了丰富的细节。它们所展现出的那些具有创新精神、完整性和激情的个体，在任何电影类型中都很罕见，在民族志电影中更几乎是独一无二。此外，这些作品不仅关乎“原始族群”，也描绘了他自身所属的文化，并且始终关注文化变迁的动态情境……因此， 鲁什的电影引发了关于民族志电影制作的核心问题……他与少数其他人一起，在世界上许多人心中代表了社会人类学的全部内涵。 ——纪录片教育资源中心（Documentary Educational Resources） 不仅是一种见证，鲁什的作品还引入了一个新概念，即“共享的人类学”。这一概念关乎和人们一起制作电影，并使他们参与到这一过程中，而不仅仅是关乎人的生活的电影。他的作品结合了虚构与现实，展示了真实情境并鼓励行动……他被称为 “真实电影之父”，并尽可能客观地揭示真相……像艺术作品一样想象并创造电影：这是鲁什留给未来电影制作人、民族志学者、人文主义者以及追随他脚步的冒险家们的宝贵财富之一。 ——瓦莱丽·赫尔采格（Valerie Herczeg），法国国家科学研究中心记者 并行阅读和观看让·鲁什的作品似乎是了解这位多面人物的理想方式：他是一种新的民族志电影的发明者，也是参与式虚构电影的创造者；他怀念正在“消失”的非洲，同时也发现了孕育中的现代性；他是一个思考者，也是一个行动者。其电影、访谈和民族志著作确实交相辉映。 ——让-保罗·科林（Jean-Paul Colleyn），人类学家、电影制作人， 法国社会科学高等学院研究主任，曾任非洲研究中心主任 民族志电影的本质——如何实践、如何讨论、其边界在哪里——都深受让·鲁什作品的深刻影响……其作品的一小部分已经被广泛传播，影响远超人类学研究的范围，但绝大多数仍然是——借用法国国家电影和动画中心（CNC）目录中的一句话—— “一片有待探索的海洋”。 ——保罗·亨利（Paul Henley）， 曼彻斯特大学影视人类学教授、导演

目录 致谢001 序005 在过去，在此时011 第一部 民族学的根基001 楔子 格里奥尔之子003 第一章 鲁什的田野生涯013 第二章 祖先的世界049 第三章 到新世界的移民073 第四章 有武力的人民、有法力的神灵097 第二部 影人鲁什 121 楔子 两位精神之父与一个吹毛求疵的“儿子”123 第五章 《旺泽贝的法师》131 第六章 《以弓猎狮》151 第七章 《美洲豹》170 第八章 《疯癫大师》192 第九章 《昔日的鼓：图鲁与毕禔》215 第十章 多贡的受难记234 第三部 当影片变成了梦267 楔子 后话269 第十一章 鲁什，理论与民族志影片274 后记 吟游诗人的事业301 注释305 让·鲁什的文字作品目录311 让·鲁什的影片作品目录324 参考文献337

作者简介 保罗·斯托勒（Paul Stoller），西切斯特大学人类学教授。其著作颇丰，包括民族志、传记和回忆录。1994 年，他获得了著名的古根海姆奖学金。2002 年，他被美国人类学学会评为罗伯特·B. 特克斯特人类学卓越奖获得者。他经常在欧美讲学，并出现在各种美国国家公共广播电台的节目以及国家地理电视频道上。 译者简介 杨德睿，南京大学社会学院人类学研究所教授，英国伦敦政治经济学院人类学博士。著有《传承：认知与宗教人类学的探索》（商务印书馆 2018）

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