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《韩非思想研究:以黄老为本》内容简介：韩非是集法家思想之大成者，他才华横溢，也因才被杀，正如庄子在《人间吐》中所讲：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”司马迁感叹韩非聪明却不能自保：“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”韩非揭露了人好利恶害、自为的本性，撕掉了人与人关系中温情的面纱；他论证了君主的至上地位，教给君主因势用术；他高举法的权威，批评仁义礼治。他留下了代表其思想的大量篇章，形成了《韩非子》一书。韩非思想在秦朝得以实践，而用韩非之术的秦朝却二代而亡；汉代以后儒家思想占统治地位，而韩非思想与儒家思想不合。因此，历代学者对韩非其人及其思想的评价争议颇多。

序言 第一章 韩非与《韩非子》 第一节 韩非生平 第二节 《韩非子》各篇的真伪问题 一、《韩非子》各篇的真伪之辨 二、关于《韩非子》真伪之辨的评论 第二章 黄老之学与韩非 第一节 黄老学的思想特征 一、"黄老"释名 二、史籍中的黄老之学 三、司马谈所论"道家" 第二节 《黄帝四经》与《管子》四篇 一、道与法 二、虚静 三、贵因 四、形名 第三节 韩非的学术背景与黄老学的关系 第三章 道法思想 第一节 道论 一、道的本原义、规律义及统治术之义 二、道的特性 第二节 道与理 第三节 道与法 一、法与道的一致性 二、法的稳定与变化 三、重刑重罚论 四、法的普遍适用性 第四节 道与仁、义、礼 一、仁、义、礼源于道 二、仁、义、礼与法 第五节 道与君臣关系 一、君臣不同位 二、君臣不同利 小结 第四章 虚静思想 第一节 道家的虚、静与虚静 一、虚与静分用 二、虚与静对举 三、虚与静连用 第二节 韩非思想中的虚与静 一、韩非之"虚"与"德" 二、韩非之"静" 第三节 虚静与认识 一、虚静与认识能力 二、情、欲与认识 第四节 虚静与法、术 一、公与私 二、虚静术 小结 第五章 因与无为 第一节 因事之理 第二节 因资而立功与因其势 一、因资而立功 二、因其势 三、因其势与君之无为 第三节 因人情 一、人性与人情 二、好利、自为之人性 三、因人情 第四节 韩非之因与老子之无为 小结 第六章 形名学说 第一节 形名学说的起源与发展 一、形名与名实 二、形名学说的起源 三、形名学说的发展 第二节 名正物定 第三节 审合刑名 一、参伍之验 二、以功用为标准 三、审言辞以禁奸 第四节 循名责实 小结 结论 附录一 韩非所引《老子》与王弼本、竹简本、帛书甲、乙本之比较与分析 附录二 《庄子》的道论与老子思想传播 主要参考文献 后记

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