战争与和平法 ·第三卷 word 网盘 高速 下载地址大全 免费

《战争与和平法》是一部百科全书式的著作，除法学外，它的内容还涉及哲学、政治学、军事学、伦理学、神学、文学、史学等诸多领域。在法学方面，它既包括战争法，也包括平时法；既包括法学理论，也包括民法和刑法，但主要是国际法。格劳秀斯博览群书，旁征博引。《战争与和平法》中不仅大量引用了《圣经》、《国法大全》、《天主教教会法典大全》等历史文献的内容和许多学者的著作和观点，还引用了许多历史事件和典故，显示了格劳秀斯深厚的学术底蕴、高超的写作技巧和严谨的写作风格。

第一章 论自然法关于战争中允许实施什么行为的一般规则；兼评诈术与谎言 一、论述的顺序安排 二、规则一，为达到战争目的而必要的行为可以被允许；对此的解释 三、规则二，战争的权利不但来自最初的战争理由，而且来自其后出现的理由 四、规则三，尽管实施某些根据战争目的不允许的行为不构成犯罪，但需谨慎从事 五、对为敌人提供物资的人采取什么行动可以被允许；区别及解释 六、战争中使用诈术是否可以被允许 七、被动行为中的诈术可以被允许 八、主动行为中的诈术包括两种类型：第一类是行为中诈术的意义不受限制，第二类是行为中诈术的意义受约定的限制，第一类诈术应当被允许．． 九、说明研究第二类诈术的困难 十、并非使用任何被认为具有其他意义的表述都不可以被允许 十一、不可以被允许的谎言的特征在于它侵犯了他人的权利；对此的解释 十二、对婴儿和精神病患者所说的谎言可以被允许的观点应予支持 十三、致使并非谈话对象的第三人受骗的谎言可以被允许；什么时候应当被允许 十四、如果听话人希望听到这种言论，则对他所说的谎言可以被允许 十五、讲话人利用其对臣民的优越权所说的谎言可以被允许 十六、为挽救无辜者的生命或出于同样重要的理由所说的谎言可以被允许 十七、有些学者认为对敌人所说的谎言可以被允许 十八、谎言不能扩大适用于对承诺的表达 十九、谎言不能扩大适用于誓约 二十、即使对敌人也不使用诈术是更崇高和更符合基督教徒诚实品质的行为；对这种观点的比较说明 二十一、不允许强迫任何人实施对我们有正当性但对他没有正当性的行为 二十二、允许利用他人主动提供的帮助 第二章 论根据万国法何时可因统治者的债务捕获臣民财产；兼论报复 一、根据自然法，继承人以外的任何人都不对他人行为承担责任 二、但根据万国法，臣民应该以其财产和行为为统治者的债务承担责任 三、抓捕人质的事例 四、捕获货物的事例 五、权利主张被拒绝后可授权进行捕获；什么时候捕获被认为具有正当性；关于司法判决不能正当地授予或者剥夺一项权利的说明 六、为报复进行抓捕不能成为剥夺他人生命的正当理由 七、与捕获有关的国内法和万国法的区别 第三章 论符合万国法的合法战争或公战；兼论宣战 一、根据万国法，公战是不同国家之间的战争 二、实施不法行为的国家与海盗或匪徒的区别 三、情况有时会发生变化 四、公战的本质特征是战争要得到主权权力的支持；如何理解这一点 五、战争要求进行宣战 六、宣战中符合自然法的因素和万国法特有的因素及其区别 七、宣战有时是有条件的，有时是无条件的 八、宣战中与国内法有关且不涉及万国法的因素是什么 九、对任何人的宣战同时也是对站在他一边的臣民及盟友的宣战 十、对任何人的宣战都不能被认为同时也是对后来成为其臣民和盟友之人的宣战；举例说明 …… 第四章 论公战中杀死敌人的权利与对人身的其他暴力行为 第五章 论对财产的破坏与抢劫 第六章 论取得在战争中捕获的财产的权利 第七章 论对战的权利 第八章 论对被征服者的统治权 第九章 论复境权 第十章 论在非法战争中谨慎行事的义务 第十一章 论在合法战争中对杀戮权利的节制 第十二章 论对破坏及类似行为的节制 第十三章 论对被捕获财产的节制 第十四章 论对俘虏的节制 第十五章 论对取得主权的节制 第十六章 论对根据万国法不适用复境权的人与物的节制 第十七章 论战争中的中立方 第十八章 论公战中的个人行为 第十九章 论敌人之间的诚信 第二十章 论国家结束战争的诚信，论和平条约的签订，论通过拈阄作出决定。论根据协议进行决斗，论公断、投降、人质与担保 第二十一章 论战争期间的诚信。论停战、安全通行证与赎回俘虏 第二十二章 论战争中掌握下级权力者的诚信 第二十三章 论战争中私人的诚信 第二十四章 论履行默示协议的诚信 第二十五章 结论暨关于诚信与和平的忠告 附录 中译者注索引 后记

1583年4月10日，格劳秀斯出生于今天被称为“世界和平与正义之都”的荷兰海牙郊外风景如画的小镇代尔夫特。格劳秀斯的一生可谓跌宕起伏，丰富多彩。他天资聪颖，幼年时被誉为“神童”，8岁便可以写拉丁文挽歌，11岁进入莱顿大学文学院学习；15岁随荷兰著名政治家奥登巴内费尔特访问法国时，被法国国王路易四世称为“荷兰的奇迹”。年轻时，格劳秀斯才华横溢，雄心勃勃。尽管作为律师他很早就取得了引入瞩目的成就，但他并不满足，一心希望能够改变现状。得益于自己的努力和奥登巴内费尔特的提携，格劳秀斯进入政界，并很快崭露头角，成为荷兰政坛的一颗明日之星。不过，天有不测风云，在残酷的政治斗争中，他功亏一篑，从事业的顶峰跌落谷底。1618年，格劳秀斯被捕入狱并被判处终身监禁。然而，1621年3月22日，他戏剧性地逃出监牢，并流亡巴黎。即使是在坐牢和流亡的恶劣环境中，格劳秀斯依然坚持进行学术研究，笔耕不辍，完成和出版了一系列作品，其中包括他最伟大的著作《战争与和平法》。1631年，格劳秀斯返回荷兰，但次年又去往国外。由于他在国际上极高的声望，1634年，瑞典政府任命他担任驻法国大使，从而使他在政治活动方面达到了一个新的高度。 作为一名政治家和学者，格劳秀斯取得了非凡的成就。作为政治家，他是荷兰议会议长、著名政治家奥登巴内费尔特的得力助手和盟友，曾先后担任鹿特丹市市长和荷兰总检察长，后来，甚至还接受瑞典政府的任命，出任瑞典驻法国大使；作为神学家，他秉持早期基督教会的思想，致力于弥合不同教派之间的分歧，并且发表了《亚当在流亡》和《基督受难》等作品；作为历史学家，他对历史问题做了广泛深入的研究，出版了《编年和历史》《哥特人、汪达尔人和伦巴第人历史》等著作，他推崇塔西佗的写作方式，并在晚年对塔西佗的著作进行了编辑；作为诗人，他于1600年出版诗集《奇迹》，1601年出版拉丁文诗集《圣诗》，而他最著名的诗篇是在监狱中完成的，那是一篇关于传播基督教思想的荷兰水手的诗，它奠定了格劳秀斯作为诗人的地位，并在后来被译成包括阿拉伯语和乌尔都语在内的13种语言。 但是，相对于其他领域，格劳秀斯作为法学家取得了更加辉煌的成就。他最早的国际法著作是1604年完成的《捕获法评论》。这是他在代理一起荷兰人在东印度群岛拿捕一艘葡萄牙船舶的案件后经过认真思考和研究写作而成的。但这部著作的原稿迟至1864年才被发现，并在1868年得以出版。在该书中，他对地理大发现以来西班牙和葡萄牙垄断海上航行和贸易的做法表示反对，并且根据正义战争的理论，论证了荷兰东印度公司捕获葡萄牙船舶的正当性。1609年，格劳秀斯用笔名发表了《海洋自由论》。《海洋自由论》的第一版只是一本不到80页的小册子，它是格劳秀斯在《捕获法评论》第十二章的基础上经过修改和补充后完成的。在该书中，格劳秀斯认为通商与航海是全人类的自由，反对葡萄牙垄断对东方的贸易。尽管格劳秀斯海洋自由的观点遭到了一些人的反对，但它很快就被在全世界进行开发和殖民的欧洲列强所接受。1631年，格劳秀斯撰写的《荷兰法理学》出版发行。这本书是有关荷兰法理学的权威著作之一，它甚至对其他国家也产生了重要的影响。

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