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胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938)是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超越之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。

第一章　导言1 第一节　现象学的影响3 第二节　本书的一些线索5 第三节　主要内容及相关说明14 第一篇　胡塞尔认识批判的哲学背景 引言　胡塞尔是近代认识论脉络上追寻彻底性的哲学家31 第二章　笛卡尔对认识之确定性的寻求36 第一节　笛卡尔认识论的主要贡献36 一　论述了最为重要的求知方法37 1.普遍数理学的方法38 2.以直观、排列、比较的方式认知事物的方法41 二　以精神实在性颠覆神学教义43 第二节　笛卡尔对胡塞尔的影响46 一　意向性方面的影响47 二　悬搁方法的共通处47 三　明证性原则的影响49 第三章　休谟对认识之确定性的颠覆53 第一节　休谟思想的主要贡献53 一　让形而上学回归意识考察54 二　观念与印象的划分56 三　其他重要论题59 第二节　休谟对胡塞尔的影响62 一　内在经验论的影响63 二　意识明证性的影响63 三　感觉论的影响65 第四章　康德对形而上学的重新奠基66 第一节　纯粹理性批判的认识奠基67 一　建立科学的形而上学67 二　先验哲学的思路68 1.先验要素论69 2.先验方法论76 第二节　康德对胡塞尔的影响85 第五章　胡塞尔思想的主要来源89 第一节　布伦塔诺对胡塞尔的影响89 一　科学化的努力精神91 二　献身于实事的精神94 三　奠基于直观的方法95 四　意识的意向性97 五　描述现象学98 六　内在实在论100 七　表象理论102 八　内意识理论104 九　时间学说106 十　伦理学思想107 十一　真理概念108 十二　对康德的态度110 十三　附论111 第二节　弗雷格对胡塞尔的影响114 一　弗雷格对胡塞尔的批评115 1.表面上的批评115 2.实质上的相互影响117 二　二者对待心理主义的态度119 1.反对逻辑学基础的心理学解释119 2.胡塞尔没有回避判断内容的客观性123 小结　对彻底性的寻求通向认识批判127 第二篇　现象学方法与认识批判 引言　现象学方法是认识批判的真正方法133 第六章　现象学方法的系统性展现136 一　现象学方法脱胎于认识批判136 二　现象学方法蕴含的四个维度137 第一节　胡塞尔对心理主义的批判139 一　心理学与心理主义的含义139 二　心理主义的一些基本观点141 三　那些对心理主义的不彻底反驳142 四　心理主义的实质推导过程145 五　对心理主义的结论的批评146 1.心理主义的规律是经验定律146 2.心理主义的本质是相对主义150 六　对心理主义的证据的批评153 七　心理主义批判通向现象学158 八　纯粹逻辑学的方法的诉求159 第二节　胡塞尔对自然主义的批判160 一　为什么要批判自然主义161 1.是现象学哲学的准备163 2.是为了克服二元论哲学164 3.为了通向严格科学的哲学165 二　对自然主义基础的批判168 三　对自然主义方法的批判175 四　从自然主义批判通向现象学181 1.通向现象学的几条道路181 2.澄清心理学概念导向意识现象学183 3.阐明事物的存在导向纯粹意识研究184 4.阐明科学经验之根基，意识分析必须先行185 5.自然主义批判与现象学方法189 第三节　事实与本质的简要关系191 一　自然认识中事实与本质是含混的191 二　现象学中事实与本质的澄清195 三　事实科学与本质科学的关系197 第四节　纯粹意识与现象学还原199 一　对现象学还原的误解199 二　现象学还原的对象200 三　对超越之物的现象学还原202 四　对纯粹自我的现象学还原203 五　对超越性的上帝实施悬搁205 六　悬搁普遍数理的纯粹逻辑206 七　悬搁以质料为本质的科学207 八　现象学还原的方法论意义208 第五节　现象学本质直观的方法210 一　本质直观的意义211 二　本质直观的对象214 三　本质直观的步骤216 第七章　认识批判作为认识的现象学220 认识批判的三个步骤220 第一节　认识批判的任务221 一　批判自然的思维态度222 二　阐明哲学的思维态度225 三　认识批判的双重任务226 1.消极任务：揭示认识的悖谬226 2.积极任务：认识的彻底重建228 3.认识批判蕴含静态现象学与发生现象学229 第二节　认识批判的展开230 一　对所有知识的悬搁230 二　绝对被给予性的获得231 1.对笛卡尔怀疑论的改造232 2.对怀疑论的克服234 三　“超越”的双重意义234 1.对实项内容的超越236 2.对明证的被给予性领域的超越237 四　超越的认识之可能237 五　认识论还原的法则240 第三节　认识论还原的施行241 一　排除一切超越之物242 二　纯粹现象作为研究的对象242 三　现象学在于获得本质认识244 第四节　对认识的本质分析246 一　意向性与对象显现247 二　一般之物的被给予性248 三　明证性作为自身被给予性248 四　自身被给予性的范围249 小结　现象学方法使认识论成为科学251 第三篇　胡塞尔对近代认识论的批判 引言　现象学是近代哲学隐秘的憧憬257 第八章　对笛卡尔怀疑论的批判259 第一节　怀疑论的实质259 一　自然认识中主观性的出现260 二　客观科学的方法缺陷是怀疑论的土壤261 三　怀疑论的否定力量的真正来源263 四　怀疑论的主要观点及其实质264 1.普罗泰戈拉的对象显现说264 2.高尔吉亚的客体否定论266 五　怀疑论蕴含的方法267 第二节　笛卡尔怀疑论的缺失268 一　笛卡尔怀疑论的主要内容269 1.自然理由的必要性269 2.心灵认识的自足性270 3.六个沉思提要270 二　对极端怀疑论的颠覆272 三　极端怀疑论的发生273 四　笛卡尔怀疑论的根本缺陷275 第三节　胡塞尔对笛卡尔怀疑论的改造275 一　方法的改造276 二　“自我”的改造277 第四节　批判笛卡尔是通向现象学的路径279 第九章　对洛克经验主义的批判282 第一节　洛克认识论的心理主义特质283 第二节　对洛克自然主义实质的批判287 一　对天赋观念论的反驳是不彻底的287 二　洛克的一般观念是对经验的析取288 第三节　对洛克认识论的方法批判291 一　洛克客观主义素朴的独断论291 二　洛克经验主义方法的荒谬性293 第四节　现象学是洛克认识论的出路296 第十章　对贝克莱内在经验主义的批判300 第一节　贝克莱对洛克的继承与批判300 一　对洛克“观念作为认识对象”的认同301 二　对洛克直观方法的继承及其局限性302 三　对洛克“抽象观念”的反驳305 第二节　贝克莱世界构成问题的局限307 一　贝克莱认识论的内在性特质307 二　贝克莱哲学的自然主义特质309 第三节　贝克莱单子论的萌芽及局限313 第四节　贝克莱内在经验主义的出路316 第十一章　对休谟经验主义的批判321 第一节　休谟对贝克莱的继承与超越322 一　对贝克莱内在经验主义的继承322 二　对贝克莱内在经验主义的超越324 1.人性研究是一切科学的基础324 2.休谟瓦解掉了贝克莱的“自我”327 第二节　休谟怀疑论的自然主义实质329 第三节　休谟经验主义的缺陷335 一　不言而喻的前提335 二　经验主义方法的缺陷337 三　怀疑主义的实质342 四　结论的荒谬性344 第四节　休谟经验主义的出路345 第十二章　对康德认识论的批判349 第一节　对先验感性论的批判352 一　空-时论证的不纯粹352 二　自在之物的荒谬性360 第二节　对先验逻辑的批判364 一　先验逻辑理念的局限364 二　康德对休谟的误解371 第三节　对方法与前提的批判377 一　缺少纯粹的方法意识378 二　前提是不言而喻的384 第四节　批判康德认识论的启示391 小结　近代认识论批判的启示399 一　经验主义认识论批判的启示399 二　理性主义认识论批判的启示403 第四篇　胡塞尔对近代认识论的超越 引言　认识论作为第一哲学409 第十三章　胡塞尔严格科学的哲学理想413 第一节　哲学的科学化是哲学史的精神夙愿413 第二节　科学化是追求认识确定性的体现417 第三节　克服自然主义和历史主义的局限性419 第四节　在理论困境的触动中增强这一理想425 第十四章　现象学作为彻底的认识论429 第一节　现象的概念431 一　自然科学中的“现象”431 二　错觉中的现象433 三　本质直观中的现象434 四　所有直观中的现象436 五　现象与客体的区分437 第二节　现象学的概念438 一　“现象学”概念的双重意义438 二　内在经验作为现象学研究的对象441 三　现象学与心理学的区别442 第三节　现象学认识论的概念444 一　认识论起源于理性与感性之间的对立445 二　现象学作为彻底的认识论446 三　对象与方法：现象学悬搁后认识论的可能性447 四　本质分析：现象学认识论的任务448 第十五章　现象学认识论中的对象构造451 第一节　区分现象学的和近代认识论的对象451 一　经验主义认识论的对象451 二　康德认识论的对象452 1.康德考察的重点不是对象453 2.康德对洛克认识论的改造454 3.对象与表象的循环解释455 三　现象学与近代认识论的对象差异456 第二节　对象的初阶构造457 一　基础意识的构造458 1.意识作为体验458 2.意识作为意向意识461 3.意识作为执态465 4.意识作为注意意识466 二　时间意识的构造469 1.滞留469 2.原印象471 3.前摄474 *遗留给我们的任务476 第三节　对象的高阶构造477 一　同一性477 二　普遍性478 三　特殊性480 四　不确定性480 五　联言与选言及单称与复称482 六　否定483 七　事态484 第十六章　自然科学的现象学阐明488 第一节　对“自然”概念的澄清491 一　自然对象并非自然客体492 二　自然是纯实事领域495 三　自然是经验的意向相关项496 第二节　自然规律的现象学澄清497 一　经验性的普遍性断言是意识给予的497 二　自然规律与本质规律499 第三节　本质断言与经验性断言502 一　本质断言的特征502 1.现象学的断言就是本质断言502 2.本质断言中本质规律的内在性503 3.本质断言中事物的客体化504 二　经验性断言的特征505 1.经验性断言中的同一性505 2.经验性断言中的时间意识506 3.经验性断言中的或然性507 4.素朴的经验性断言的合法性508 三　本质断言与经验性断言之间的差异509 结语511 附录　论原始观察516 参考文献536 主题索引553 人名索引578 后记581

何涛，任教于贵州民族大学马克思主义学院。

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• 现象学入门～是一部需要深度阅读的哲思佳作

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-03 00:12:23