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本书《士族篇》主要以作者二十多年前的研究为基础，并参考了近年在浙江明招山新出土的一批圹志，对宋代最重要的大族“河南吕氏家族”进行考察，探讨中古门第大族没落、科举制度代兴后，宋代形成的一种“新门阀”。作者从朝廷政治的起伏、科举制度对家势维持的异化、姻亲关系的利弊和新宗族组织的重组等方面，析论宋代士族的发展及转变情况。此外，透过吕氏家族妇女的墓志铭，及对一部宋代儿童史和一部中国教育史的评论，作者也简略检讨了关于近世社会中的妇女、儿童和科举教育等问题，希望关心这些课题的读者能够稍稍了解近世社会的一些源头。 《民间信仰篇》延续了过去作者对未代巫现信仰的研究，分别从研究方法、史料、新视角及新议题透视宋代的民间信仰。借用林富士教授研究北台湾厉鬼信仰的角度，笔者以一个“萨满”沟通古今的志向，兼用了历史学、人类学、宗教学等不同理论和方法，重现宋代民间巫觋信仰的真相外，也引领读者探讨宋代中原文明随着国士拓展，对南方巫觋巫术的了解、想象与对策:“邪神信仰”一章，则从过去史家所忽略的宋代民间信仰的另种面相，呈现近世社会文化发源的多样性。

目 录 士族篇 宋代新门阀 ——河南吕氏家族研究／003 一、绪论／003 二、河南吕氏家族之发展／018 三、科举、宦途与家势／099 四、姻亲关系／148 五、宗族组织与互助／200 六、结论／255 新发见史料补遗／285 一、引言／285 二、佚名：《吕氏坟域图前集序》／287 三、吕好问：《坟域图后集序》／289 四、吕用中：《吕氏坟域图志》／296 五、吕大麟：《婺州武义县来苏乡明招山吕氏坟域图志》／304 六、吕大器：《吕大伦圹志》／306 从墓志铭看宋代河南吕氏家族中的妇女／309 一、绪论／309 二、墓志铭所见族中妇女的一般资料／312 三、女子教育与治家／318 四、守节与再嫁／326 五、结语／334 宋代儿童的生活与教育 ——评周愚文《宋代儿童的生活与教育》／336 考试制度作为一种社会制度 ——从李弘祺《宋代教育散论》中的中国教育史研究谈起／346 一、引言／346 二、社会流动与考试制度／349 三、公正与开放：考试制度的精神／354 四、不可替代：作为社会制度的考试制度／360 五、小结：读书的苦与乐／364 民间信仰篇 沟通古今的萨满 ——研究宋代巫觋信仰的几个看法／372 一、引言／372 二、回到当代人的世界／374 三、史、论结合：从断裂的史料上建构“实况”／379 四、立足史料，谨慎变通／385 《清明集》中所见的巫觋信仰问题／390 一、引言／390 二、有关南方巫风巫俗的诉讼判词／392 三、诉讼判词所见南宋中后期南方的巫觋信仰／396 四、小结／419 文明推进中的现实与想象 ——宋代岭南的巫觋巫术／422 一、前言／422 二、化外之俗——宋代两广的巫风／428 三、移风易俗——文明向南方推进／440 四、他者的想象——岭南巫俗／453 五、结语／474 妖与灵 ——宋代邪神信仰初探／478 一、杀人祭鬼——问题的提出／478 二、妖异坏化——官方话语中的“邪神”／486 三、灵异骇俗——民众的视角与邪神信仰的基础／518 四、结语／553 象征符号的统一与多样性 ——《不羁之神》书评／562 参考文献／573 士族篇／573 民间信仰篇／602 后　记／622 增订本后记／628

王章伟，香港中文大学文学士（甲级荣誉）、哲学硕士，香港大学哲学博士，专攻宋代史和民间信仰研究。师承著名宋史学者罗球庆教授与陶晋生院士。曾任香港理工大学中国文化学系客席讲师、《香港社会科学学报》副编辑。著作有《村巫社觋──宋代巫觋信仰研究》、《近世社会的形成──宋代的士族与民间信仰》、《文明世界的魔法师──宋代的巫觋与巫术》、《在国家与社会之间──宋代巫觋信仰研究》。

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• 邪神？信仰？？！

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