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儒学是中国古代文化所创生的伟大的思想体系，其原始教义，即所谓“六艺”，或说“六经”，在古代被奉为君子修身治国的指南。一般来看，礼主别异，乐主和同，也有助于社会的整合与制度的生成。其它各“艺”也具有类似的特点，由于具备这些优良的性质，使得儒学发展壮大为古代中国以及东亚地区的主流思想。朝鲜地区的儒学是中国儒学传统的一部份，与本土儒学有千丝万缕的联系。要完整而深入地理解这一光辉的传统，我们有必要扩大视野，在古代东亚汉文化圈的整体视野中考虑问题。 宋时烈(1607～1689), 本贯恩津， 字英甫， 号右庵， 諡号文正。 1607年(宣祖40年), 出生于沃川郡伊院面九龙村外公家郭氏门中, 是朝鲜中期的大学者。八岁时, 在亲戚宋浚吉家一起学习。 1625年(仁祖 3)在金长生门下学习性理学和礼学。 1631年金长生死后, 在其子金集门下完成学业。 27岁时中状元, 其学问名声远播。 两年后任命为凤林大君的老师, 丙子胡乱起, 王受到凌辱, 昭显世子和凤林大君被捉为人质, 落乡十年间, 辞推一切的官职, 全投入学问之中。 1649年孝宗即位, 大举起用学者, 他虽被选用, 但被人密告, 不得不辞官。 1655年母丧, 在家乡过了近十年的隐遁生活。 1657年服完丧,辞世子侍讲。 1658年由于孝宗苦苦哀求, 又接受官职。 9月任命为吏曹判事, 但于1659年9月由于赵太后的问题, 又对宣宗极度失望, 于12月辞官返乡。他虽隐居, 但宣王的宠信, 人们的崇仰, 他可行使政治的影响力。 但于1674年孝宗的妃出丧, 被罢职。 1678年正月被流配到德源、巨济等地。 1680年又重返回中央政府, 1683年又与弟子不合, 引起老少分党。 1689年又因淑仪张氏, 生子被封为元子, 因反对而被流配至济州道。 同年6月在押送回汉城的路上, 被王赐死。 1694年被证明是无罪, 恢复官职来祭祀他。 同年, 水原、井邑、忠州等地设焚香所。

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