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梁漱溟作品集全新整理 权威文本 梁漱溟先生中国文化研究和西方文化比较的经典作品 我不是“为学问而学问”的。我是感受中国问题之刺激，切志中国问题之解决，从而根追到其历史，其文化，不能不用番心，寻个明白。 我著有《中国文化要义》一书，内容观点自认为分析中国老社会的构造（或云结构）有精到之处。——梁漱溟 梁氏为一肯用心并力行其所信之人。民国以来，肯对国家根本问题用心，从而提出其主张如梁漱溟者，实在不多。——胡秋原 ——————————————————— ——————————————————— 本书为梁漱溟作品集之一，其余两本为《乡村建设理论》和《人心与人生》。2005年前后这三本书都曾作为“世纪人文系列丛书•世纪文库”系列出版。《中国文化要义》多次加印，累计印数达36000册。这次为新版，改变了开本与定价，增添了一些珍贵的手迹照片，并增加了部分附录，使其更具权威性与收藏价值。 本书被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品，书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨。中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？中国缺的是民主本身，还是西洋近代国家那样的民主？……

自序 第一章　绪论 一　此所云中国文化 二　中国文化个性殊强 三　试寻求其特征 四　参考佐证的资料 第二章　从中国人的家说起 一　冯友兰氏的解释 二　反证冯说未尽是 三　文化之形成及其个性 四　阶梯观与流派观 五　申述夙见结束上文 第三章　集团生活的西方人 一　中西社会对照来看 二　中西文化的分水岭 三　基督教与集团生活 四　欧洲中古社会 五　近代社会之萌芽 第四章　中国人缺乏集团生活 一　西人所长吾人所短 二　中国人缺乏集团生活 三　团体与家庭二者不相容 第五章　中国是伦理本位的社会 一　何谓伦理本位 二　伦理之于经济 三　伦理之于政治 四　伦理有宗教之用 五　此其重点果何在 第六章　以道德代宗教 一　宗教是什么 二　宗教在中国 三　周孔教化非宗教 四　中国以道德代宗教 五　周孔之礼 六　以伦理组织社会 第七章　理性——人类的特征 一　理性是什么 二　两种理和两种错误 三　中国民族精神所在 第八章　阶级对立与职业分途 一　何谓阶级 二　中国有没有阶级 三　何谓职业分途 第九章　中国是否一国家 一　中国之不像国家 二　国家构成于阶级统治 三　中国封建之解体 四　中国政治之特殊 五　西洋政治进步之理 第十章　治道与治世 一　中国社会构造 二　向里用力之人生 三　中国文明一大异彩 四　士人在此之功用 五　治道和治世 第十一章　循环于一治一乱而无革命 一　周期性的乱 二　不见有革命 三　产业革命之不见 第十二章　人类文化之早熟 一　中国何故无民主 二　人权自由之所以不见 三　民治制度之所以不见 四　人类文化之早熟 第十三章　文化早熟后之中国 一　由此遂无科学 二　长于理性短于理智 三　陷于盘旋不进 四　中国文化五大病 第十四章　结论 一　讨究特征之总结 二　民族性之所由成 编后记

梁漱溟（1893—1988），20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身农村，从事乡村建设运动。抗战中为促进国共团结抗敌而奔走，参与创建民盟；胜利后又参与国共和谈，为和平建国而努力。新中国成立后，历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员，但心思之用更在于人生问题之研究。一生用心于两大问题：人生问题与中国问题；为此两大问题而思考而行动，终其一生。主要著作有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》与《人心与人生》等。

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• 《中国文化要义》（梁漱溟）

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