来源：豆瓣 发布时间：2025-05-19 08:06:33
列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中进行了一个有趣的区分：“儒家的历史”与“历史的儒家”；前者发生在儒家控制下的中国，所有历史都在儒家的标准下被衡量，后者则产生于儒家失去权威后的中国，儒家经典也成为了历史的遗迹。经书与史书的关系，也随之相应变化；可以说，晚清之前，是史学在经学之下，而后则是经学在史学之中。皮锡瑞、廖平坚持春秋作为经书的特殊地位，虽然也能够持...>>查看原文
