征服与逃离

居鲁士大帝的后继者中，阿契美尼德帝国对巴比伦的征服被变形为一种对其宇宙论形式的逃离，因为这个新帝国被视为和平与正义之地，为身处阿胡拉玛自达普遍真理之下的所有人所共享。大流士的自夸可与大卫的最后言语（《撒母耳记下》23：1—4）相媲美；薛西斯的坦—瓦胡祷文甚至还将位于普遍的神之下的个人生存秩序的适用范围从国王扩展到人民，因为每个人都被认为是走在“身怀真理的”阿...>>查看原文