文化研究的学术谱系与理论建构

本书是申报人承担的国家社科基金项目《跨学科研究与文学理论的新形态——“文化研究”的学术逻辑与批评实践》(项目批准号09BZW002)的最终研究成果。本书所探讨的“文化研究”（Cultural Studies)作为一个专名，特指兴起于当代英语国家并在当今世界产生广泛影响的一种以大众文化和媒介文化为主要研究对象的学术思潮、智识活动与跨学科研究。文化研究旨在与时俱进地打开“文化”、扩展“文化”，关注文化的话语生产、大众消费、意义表征及文化政治等前沿问题。本书对“文化研究”形成的历史语境、思想谱系、发展历程、理论构型、批评实践及借鉴意义等进行了全面的探讨，对文学研究和文化研究的科研与教学均有一定的学术价值。其中，对“文化研究”知识形态的研究、对文化研究早期渊源的研究、对伯明翰学派三大领军人物的研究、对文化研究全球播撒和后现代转向的研究以及对文化研究理论范式的研究，为本书用力勤之处。

导论　作为当代文化批评理论的“文化研究”1 一　何谓“文化研究”？1 二　英国文化研究的主要知识传统和思想来源 8 三　剑桥学派文学批评与伯明翰学派文化研究18 四　文化研究的主要对象与主要议程21 五　文化研究的理论范式危机与自我更新24 六　文化研究的跨学科特点与文化政治旨趣27 第一编　文化研究的学术渊源 第一章　英国近代文化精英主义：文化研究的先声41 一　英国工业革命的兴起及“文化与文明”二元对立传统的形成41 二　阿诺德主义：作为贵族知识精英对机械文明的文化反应48 三　艾略特主义：作为大资产阶级文化精英对工业文明的文化反应53 四　利维斯主义：作为小资产阶级文学精英对科技文明的文化反应58 五　“英语学”的兴起与“英国文学研究”（英国文学批评）的学科化64 六　大众文化批评话语：利维斯学派与法兰克福学派精英主义的同声相应70 第二章　马修·阿诺德与英国现代文化批评学科的先声74 一　开创“文化与文明”对立的文化批评传统76 二　率先以历史主义的眼光诊治英国近代文化病灶80 三　首创“以文化代宗教”之说，树立文化的权威82 四　最早表现出跨学科视野、大文学观念与文化批评意识88 五　简要的结语94 第三章　托马斯·艾略特文化诗学批评理论的三个向度99 一　“文化”释义：论作为社会生活整体的文化(或复合的文化观)104 二　艾略特文化诗学批评的语言向度108 三　艾略特文化诗学批评的古典学传统与基督教向度112 四　艾略特文化诗学批评的文化向度118 五　简要的结语124 第四章　弗·雷·利维斯文化诗学批评的四个文化主题127 一　弘扬少数人文化，抵御大众文明129 二　培养文学阅读和认知，拯救传统有机社会的解体134 三　确立英国文学的“伟大传统”，抵御技术功利主义141 四　重视文学批评和文学教育，高扬人文主义传统148 五　简要的结语158 第二编　文化研究的理论构型 第五章　伯明翰学派的诞生与英国文化研究的正式崛起167 一　早期伯明翰学派三大奠基人物与“文化”的扩展167 二　二战后英国大众社会的崛起与大众文化的兴盛170 三　伯明翰学派文化研究与工人阶级成人教育背景173 四　英国新左派对庸俗马克思主义经济决定论的超越178 五　伯明翰学派文化研究对利维斯主义等剑桥学派文学批评的突破与超越182 六　伯明翰大学当代文化中心的成立与文化研究的体制化186 七　霍尔领导下的当代文化研究中心：英国文化研究的黄金时代190 第六章　理查德·霍加特《识字的用途》：伯明翰学派文化研究的开篇201 一　生平与思想：从“奖学金男孩”到大学英文教授201 二　《识字的用途》：语境与结构207 三　“传统的秩序”：二战前20世纪30年代的英国工人阶级文化211 四　“让位于新时代”：二战后大众文化对英国工人阶级文化的 影响217 五　《识字的用途》对英国当代文化研究的学术构型224 第七章　威廉斯对当代英国文化研究的重要理论奠基232 一　从“铁路信号员之子”到剑桥大学英文系教授232 二　《文化与社会：1780—1950》与《文化是日常的》：打开文化，揭示文化的社会日常性235 三　对1780～1950年英国文化观念变迁史的图绘与重构242 四　《漫长的革命》:“漫长的文化革命”与文化的民主和扩展246 五　《传播》：传播机制的民主化改造与文化的扩张255 六　《马克思主义与文学》及其之后：“文化唯物主义”的理论建构261 第八章　汤普森《英国工人阶级的形成》对英国当代文化研究的理论构型272 一　汤普森与英国文化研究的史学向度272 二　《英国工人阶级的形成》:伯明翰学派文化研究的早期学术经典276 三　汤普森的《英国工人阶级的形成》对伯明翰学派工人阶级文化及通俗文化研究的理论形塑287 四　简要的结语：汤普森——英国当代文化研究的史学之父298 第三编　文化研究的理论范式 第九章　文化研究的文化主义理论范式303 一　“文化主义”术语的提出及辨析303 二　英国文化主义范式的知识母体：近代“文化与文明”对立的思想传统309 三　伯明翰学派创立与文化主义理论范式的彰显（研究方法的开启）311 四　文化唯物主义：欧陆马克思主义的挪用与文化主义的更新319 五　文化主义理论范式的学术特色321 六　文化主义理论范式的运用或批评实践325 第十章　文化研究的结构主义理论范式336 一　结构主义的“引入”与文化主义的“打断”336 二　结构主义转向与第二代“新左派”341 三　阿尔都塞的结构主义意识形态论345 四　结构主义理论范式的学术特点353 五　《银幕》杂志批评：结构主义范式的运用或批评实践358 六　超越人文主义与科学主义之争：走向葛兰西主义360 第十一章　文化研究的“葛兰西转向”和文化霸权理论范式363 一　“葛兰西转向”的缘由：对结构与能动性之争的超越和综合363 二　葛兰西的“文化霸权”（文化领导权）论及其理论优势368 三　斯图亚特·霍尔对葛兰西霸权理论的创造性挪用376 四　威廉斯对葛兰西霸权理论的吸纳及其创新发展381 五　霍尔及其研究生们的青年亚文化批评转向384 六　迪克·赫伯迪格的亚文化风格研究及其批评实践388 七　约翰·斯道雷的大众文化研究及其文化霸权批评实践392 第十二章　文化研究的后马克思主义理论范式395 一　文化研究与拉墨后马克思主义思潮395 二　解构与建构：拉墨后马克思主义的双层理论结构399 三　拉墨后马克思主义本质上是一种文化政治学401 四　拉墨后马克思主义理论的社会基础（对新社会运动思潮的理论化）403 五　拉墨后马克思主义文化政治学的主题转向407 六　话语接合论是拉墨后马克思主义文化政治学的基本方法413 七　霍尔对拉墨后马克思主义话语接合论的改造421 八　拉墨后马克思主义文化政治学在文化研究中的运用及批评实践425 第十三章　文化研究的全球播撒与后现代转向433 一　复数化的“文化研究”：从伯明翰走向英国，进而走向国际化433 二　“文化研究”在澳大利亚的播撒437 三　“文化研究”在美国的播撒440 四　“文化研究”在加拿大的播撒445 五　文化研究的后现代转向451 六　晚近文化研究的新动向460 结语　文化研究的跨学科属性与学术前瞻467 一　“文化研究”与当代西方文论的“文化转向”467 二　“文化研究”进入中国475 三　“文化研究”与“文学理论”关系的再思考483 四　“文化研究”与“理论”的相互指涉497 五　“后理论”时代文化研究的前瞻510 六　从文化研究走向文化诗学523 参考文献529 后记544

陶水平，男， 1958年7月生，江西南昌人。1985毕业于北京师范大学中文系本科。1985和1996年先后师从童庆炳先生攻读文艺学研究生，获文学硕士和博士学位。现为江西师范大学文学院教授、博士生导师。主要从事文艺学和美学基础理论，在省级以上刊物发表学术论文100余篇，出版个人专著4部，参编教材、著作和译著10余部。主要代表作有专著《审美态度心理学》、《审美之维与文化语境》、《船山诗学研究》、《现代性视域中的文艺美学》等。曾获江西省优秀社科成果二等奖和江西省优秀青年社科成果一等奖等省级科研奖。学术兼职有中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事及中华美学会中国美学学术委员会委员等。

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  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-08 12:28:36