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陆陇其（一六三〇—一六九二），字稼书，初名龙其，出仕后，以“龙”字有所嫌疑，因更名“陇其”。浙江平湖人，学者称当湖先生。康熙九年进士，十四年授江南嘉定知县，十六年正月以“讳盗”落职。十八年左都御史魏象枢荐其洁己爱民，二十二年复职，任直隶灵寿知县。二十九年以“学问优长、品行可用”升任四川道监察御史。三十年，师征葛尔丹，行捐纳例，因上疏辨捐纳之弊，与同僚相左，有浩然归去之意。试俸一年，循例考绩，以不称职罢归。归乡后，讲学著书、整顿书院，三十一年十二月二十七日卒，三十三年崇祀名宦，雍正二年，崇祀孔庙。 陆氏自得之言，概见于《三鱼堂剩言》、《松阳钞存》、《问学录》等书。自顺治十四年以下，有日记，记游历之道里山川以及见闻之嘉言善行，后掇其精要以为《日钞》，后学整齐之，编为《剩言》。《钞存》亦与《日记》、《问学录》相出入，或以为可以继踵薛文清《读书录》、胡文敬《居业录》，则尊之太过。又龂龂于学术异同，传刻《王学质疑》，抵斥阳明之学，有所辩证，皆未能入微，且不脱讲义习气。夫自朱子尊信《四书》，为之《章句》、《或问》，表彰不遗余力，后学疏附，有集疏、集成、发明、辑释等书，皆陈陈相因，至胡广《四书大全》而至其极，明之解《四书》者，折中众言，皆以《大全》为宗，流风广被，至于清初，稼书固未能出其樊篱，处其末流，无新思想之激荡，而欲规始更新，亦难矣。虽然，稼书亦可谓笃信好学者，其出仕以后留心民瘼，兴利除弊，而又淡泊自甘，以廉吏名，亦不可谓全无学术之功。 稼书生前不以著述为意，生前未及编定《文集》，及其从祀孔庙，以为天下仪刑，后学收集遗文，编次纂辑，文献乃次第行世。光绪十六年，后学许仁杰辑稼书之著述，汇为《陆子全书》，凡十八种，百余卷，于旧本多有雠正之功。稼书一生两为县尹，凡其所施设、建言，多见于《文集》、《日记》，其莅政临民，有《莅政治摘要》、《治嘉格言》二编，于催科、听讼、用刑、保甲诸端，言之谆谆，由之可考见清代州县之日常政务，是社会史史料之可贵者。《日记》记交游，如汤潜庵、魏莲陆等，皆一世胜流，其于当世诸子，有所议论，亦可觇一时之学风之变迁。今据《全书》影印，附张师载编《陆子年谱》等三种，以为学者知人论世之助。