熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学

胡塞尔的思想被公认为是很难理解的，但是如果不理解胡塞尔的现象学的基本概念如“意向性”、“内在时间”、“本质直觉”、“先验还原”、“生活世界”的话，就难以真正理解西方当代大哲学家海德格尔、萨特、加达默尔、哈贝马斯等的思想，因为他们都跟胡塞尔有师承或学说源流关系。本书对这些概念的澄清是处处注意言之有据，论之有理。另一方面，熊十力的新唯识论在西方受到重视，一方面由于该学说体系完备，论证严密，另一方面由于所使用的是中国的哲学术语，保持了中国的哲学传统。因此，两者的比较研究是非常有意义的。

新版序言//001 初版前言//001 第一部分.胡塞尔的现象学//001 第一章 从对数的基础的研究走向先验唯心主义 //003 1 数的心理的起源//003 2 对心理主义的批判//010 3 走向先验的主观唯心主义//014 第二章 意向性//018 1 《逻辑研究》中的意向性学说//018 2 《观念》中的意向性学说//024 3 意向性是一个有争论的问题//029 第三章 内在时间意识//033 1 内在时间和客观时间之间的区别和联系//033 2 布伦塔诺关于时间起源的学说//038 3 胡塞尔对布伦塔诺的时间学说的批评和改造//041 4 内在时间意识学说中的困难问题//049 第四章 本质的还原//054 1 现象学的本质的概念//054 2 扩大直观概念的范围//059 3 现象学的本质还原的程序//060 第五章 先验的还原//068 1 自然的思想态度和现象学的思想态度//069 2 认识论和心理学//071 3 先验的还原的各种途径//075 4 “中止判断”、“还原”和“先验”//080 第六章 历史目的论的解释方法//087 1 历史目的论的解释方法的基本特点//087 2 胡塞尔对近代科学的解释//092 第七章 生活世界//100 1 胡塞尔的生活世界的概念//100 2 返回生活世界是实现先验还原的一条途径//107 第二部分.熊十力的新唯识论//115 第一章 近代中国的危机和中国哲学家的任务//117 1 从革命家到哲学家//118 2 对中国社会的危机和中国哲学的意义的反思//121 第二章 明宗//126 第三章 唯识//131 1 熊十力哲学中的“空”的概念//131 2 对象的空——对象依赖于心//134、 3 习心是空的——习心依赖于因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘//139 第四章 转变//146 1 熊十力哲学中的“行”的概念//147 2 对本体转变的论证//149 3 转变的基本原理：相反相成//156 4 转变的两个方面：翕和辟//157 5 刹那生灭//161 第五章 功能//165 1 习气//166 2 功能与习气之间的区别//169 3 关于功能熊十力与唯识宗的分歧//170 第六章 成物//175 1 佛家关于物的学说//175 2 通过体用的关系说明物的形成//179 3 认识的结构//183 4 构成事物的意义的范畴//189 第七章 明心//197 1 区分哲学和科学//198 2 返观自识//200 3 悬搁对象化的思维方式和遮诠的解释//203 4 道德修养//207 第三部分.熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学之比较//213 第一章 熊十力和胡塞尔的哲学思想的背景//216 第二章 熊十力和胡塞尔论东西方哲学的特点//219 第三章 熊十力和胡塞尔对意识结构的分析//224 第四章 熊十力和胡塞尔的本体论学说//229 第五章 熊十力和胡塞尔论哲学的方法//239 附录//247 一、胡塞尔的生平和著作//247 二、唯识三十颂//252 参考资料//265

张庆熊，现任复旦大学哲学系教授，博士生导师，基督教研究基地主任，复旦大学哲学博士后流动站站长，现代哲学研究所副主任，中国现代外国哲学学会理事，上海宗教学会理事。研究领域： 现代西方哲学，现象学，宗教哲学等 。

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