理性开始的时代/世界文明史

《世界文明史:理性开始的时代》内容简介：宗教裁判仍然散播着它的恐怖与阴影，理性和信仰的“大辩论”却渐以有意识的形态出现。但是它的近代史才刚开始。从伊丽莎白到黎塞留，从莎士比亚到笛卡儿，我们看出这个引人瞩目的论点仍然局限在基督教的范围中，局限在以“《圣经》是上帝言语”的各种宗教信念中。只有少数零零散散的声音，暗示基督教本身也应该接受考验，暗示哲学应该很快摒除所有超自然信仰的形式。

第一部 理性的觉醒 第一章 伟大的女王（1558—1603） 善用逆境/伊丽莎白政府/多情的处女/伊丽莎白及其宫廷/伊丽莎白与宗教/伊丽莎白与天主教徒/伊丽莎白与清教徒/伊丽莎白与爱尔兰/伊丽莎白与西班牙/雷利与埃塞克斯（1588—1611）/奇异褪色（1601—1603） 第二章 欢乐的英国（1558—1625） 工作中的英国人/教育/善与恶/司法与法律/家庭/英国的音乐（1558—1649）/英国的艺术（1558—1649/伊丽莎白时代的人 第三章 派那西斯山坡（1558—1603） 书/智慧之战/菲利普?西德尼（1554—1585）/埃德蒙?斯宾塞（1552—1599）/戏剧舞台/克里斯托弗?马洛（1564—1593） 第四章 威廉?莎士比亚（1564—1616） 早年（1564—1585）/发展（1592—1595）/成熟（1595—1608）/艺术才华/哲学/调和/身后 第五章 苏格兰女王玛丽（1542—1587） 美丽的王后/苏格兰（1560—1561）/玛丽和诺克斯（1561—1565）/陷入情网的女王（1565—1568）/赎罪（1568—1587） 第六章 詹姆士六世和詹姆士一世 苏格兰的詹姆士六世（1567—1603）/英格兰的詹姆士一世（1603—1614）/火药阴谋案（1605）/詹姆士一世时代的戏剧/本?琼森（约1573—1637）/约翰?多恩（1573—1631）/詹姆士散布旋风（1615—1625） 第七章 召唤理性（1558—1649） 迷信/科学/弗朗西斯?培根（1561—1621）/大更新/一位政治家的哲学思想/理性的司晨者 第八章 大革命（1625—1649） 变迁中的经济/宗教的大汽锅（1624—1649）/清教徒与剧院/查理一世和查理二世时代的散文/查理一世和查理二世时代的诗/查理一世与国会的抗衡（1625—1629）/查理的专制（1629—1640）/长期国会/第一次内战（1642—1646）/激进作风（1646—1648）/终结（1648—1649） 第二部 理性与信仰 第一章 意大利（1564—1648） 神奇的长靴/罗马与教皇/耶稣会/意大利的白天与黑夜/歌剧的诞生/文学/塔索/巴洛克的来临（1550—1648）/罗马的艺术/贝尔尼尼 第二章 西班牙的盛衰（1556—1665） 西班牙的生活/菲利普二世（1556—1598）/菲利普三世（1598—1621）/菲利普四世（1621—1665）/葡萄牙（1557—1668）/回顾 第三章 西班牙文学的黄金时代（1556—1665） 黄金世纪/塞万提斯（1547—1616）/诗人/韦加（1562—1635）/卡尔德隆（1600—1681） 第四章 西班牙艺术的黄金时代（1556—1682） 多彩多姿的艺术/埃尔?格列柯（约1548—1614）/苏巴朗（1598—1664）/委拉斯开兹（1599—1660/牟里罗（1617—1682） 第五章 法国的角逐（1559—1574） 敌对的势力/凯瑟琳?美第奇/仲裁浴血记（1562—1570）/大屠杀 第六章 亨利四世（1553—1610） 爱情与婚姻/亨利三世（1574—1589）/通往巴黎之路（1589—1594）/富有创造力的国王（1594—1610）/登徒子/暗杀事件 第七章 黎塞留（1585—1642） 二王之间（1610—1624）/路易十三/枢机主教与胡格诺教徒/枢机主教与贵族/枢机主教位极人臣/墓志铭意大利的没落 第八章 战争下的法国（1559—1643） 道德/礼仪/蒙田（1533—1592）/ “不朽人物”/皮埃尔?高乃依（1606—1684）/建筑/其他艺术/普桑与其他画家 第三部 理性的考验 第一章 荷兰的叛乱（1555—1648） 序幕/帕尔马的玛格丽特（1559—1567）/阿尔瓦在荷兰（1567—1573）/雷克森斯与堂?胡安（1573—1578）/帕尔马与奥朗日（1578—1584）/胜利（1584—1648） 第二章 从鲁本斯到伦勃朗（1555—1660） 佛兰德斯人/佛兰德斯的艺术/鲁本斯（1577—1640）/凡?戴克（1599—1641）/荷兰的经济/荷兰人的生活与文学/荷兰的艺术/弗兰斯?哈尔斯（1580—1664）/伦勃朗（1606—1669） 第三章 北方的兴起（1559—1648） 丹麦的强盛/瑞典（1560—1654）/波兰（1569—1648）/神圣俄罗斯（1584—1645） 第四章 伊斯兰教的挑战（1566—1648） 土耳其人/莱潘托之战/伊斯兰教势力的衰落/阿拔斯大帝（1587—1629）/萨非时代的波斯（1576—1722） 第五章 帝国境内的大决战（1564—1648） 神圣罗马帝国诸帝/神圣罗马帝国/品德与习俗/文学与艺术/敌对的信仰/“三十年战争” 第六章 伽利略时代的科学（1558—1648） 迷信/知识的传播/科学工具与方法/科学与实体/科学与生命/科学与健康/从哥白尼到开普勒/开普勒（1571—1630）/伽利略（1564—1642） 第七章 哲学的再生（1564—1648） 怀疑论者/布鲁诺（1548—1600）/梵尼尼与康帕内拉/哲学与政治/享乐主义的神父/笛卡儿（1596—1650）

威尔?杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。 早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），*后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。 杜兰特博士亦可谓20世纪*会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。 他说，历史的教训，就是我们总也记不住教训。在人类的进程上，直线往往是两点之间*长的距离。而从成功到一败涂地，也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程，这也是历史周期律反复证明的。 经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨（有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》），而《文明的故事》位列史上*成功的史学系列，成为中学生、大学生、研究生启蒙读物，亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来，全书11卷制作成完整的英语有声读物，继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。

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