蔡鎮楚-注譯;周鳳五-校閱

蔡鎮楚(注譯者)： 湖南師大文學院教授

漢朝是一個天人感應思想和讖緯神學甚囂塵上的時代，而王充卻干犯大不諱 ，疑古論今，勇於挑戰權威。他所著《論衡》一書凡三十卷八十五篇，洋洋二十 萬字，博大宏深，其中論及自然、性命、知識或社會等，不但是王充睿智深邃的 學識、膽略與才華相結合的產物，更表現出他那個時代的理性思辯精神。本書吸 取前人研究經驗，博採眾家之長，兼顧宏觀審視與微觀考察的方法，對《論衡》 進行客觀的闡述，開創《論衡》研究的新局面。 導讀(節錄) 漢代，是中國歷史上國威遠被的輝煌帝國，也是一個被經學神學的濃重陰影籠罩著的神秘王國。在以陰陽五行、天人感應為世界觀和方法論為基石而建造的帝國大廈之中，皇權的神化，儒學的神化，神話傳說的神化，形成了漢代社會中天國、人間、地獄聯成一片以及神話、歷史、現實交匯融合的時代特點。受讖緯神學思想的鉗制，漢人所追求的，乃是皇權之尊，天人之與，厚葬之祭，虛妄之美，神靈之祐。這就是王充所生活的時代，這就是《論衡》一書問世之際的時代風貌。這是一個蓬勃向上的時代，以宏闊豪壯的氣勢，促進了生產力的發展和科學文化的繁榮，造就了一代名垂青史的帝王將相和偉大的哲學家、文學家、科學家、史學家和學者，國威顯赫，功業卓著，中華民族賴以自立於世界民族之林；但同時這又是一個蒙昧黑暗的哲學時代，天地山川神祇之祀、驕奢淫靡之習、神仙羽化之俗、虛妄怪誕之文，風靡整個社會。誠然如此，但是哲學作為人類智慧的結晶，理性思辨精神的昇華，是不可能長期沈淪於神學的牛溲馬勃之中的。即使在天人感應、讖緯神學甚囂塵上之際，人類理智的清醒的光輝在漢人心靈深處也並沒有熄滅，許多思想家能會通古今之學，博採百家之長，經過創造思辨，創立了自己的哲學體系。特別是偉大的思想家王充，作為讖緯神學的偉大批判者，他高舉「疾虛妄」的旗幟，以《論衡》為標誌，完成了對讖緯神學的思想批判。在中國哲學史上，其理論價值和歷史意義，無異於一次「壯麗的日出」（黑格爾語）。 《論衡》一書的撰寫，歷時三十餘年，浸透了王充畢生的精力和心血。這部巨著博大宏深，涵蓋完闊，涉及自然科學和社會科學的很多學術領域，諸如天文學、氣象學、醫學、地理學、病理學、心理學、神學、社會學、災害學、倫理學、民俗學、史學、禮學、神話學、人類學、民族學、哲學、政治學、人才學、教育學、文藝學、美學、文藝心理學、語言學、邏輯學、文獻學、書評文化學以及生命科學等，不啻是漢代學術發展史上一部集大成之作。從宏觀與微觀相結合的角度，全面審視這部巨著，其理論體系之構成大致包括以下幾個學術觀點：自然論，性命論，社會論，無神論，知識論，人才論，文章論等，構成了王充「疾虛妄」的思想體系，而體系之建立又是以其哲學思想為理論基礎的。