:北京大学出版社

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跋 造藝之妙，惟詩居首，論詩不易，遑言以詩論詩哉。雖然，自少陵、遺山以降，繼作者夥矣；又安能人自有其面目耶？庚寅歲，春澍師示予以《論詩絕句一百首》，自詩騷而下，歷數漢魏唐宋，抵明清以至近世，長河曲折，衆星耿耿，陰晴變化，群峰歷歷，參酌三古，詮評百家，或可以“詩史”視之也！又且自爲箋注，互文見義，尤見商量邃密之意焉。 先生性善妙悟，于詩獨有造詣，談藝論學，每拈示“縱通橫通”之法，所撰諸書，一以貫之；今又有百章之作，以詩論史，片言居要，每見警策。如詠王子安“海月應知憐秀骨，烟波浩渺不歸來”，憐才之意，溢于言表；稱張燕公“提引清才憑慧眼，群星燦爛映秋空”，揭櫫盛唐詩壇由來之一端，發人深思；判李義山“欲借無題說底事，聊憑蠟炬避春寒”，騰挪之妙，一至于斯！評王介甫“荊公最擅翻陳案，變法應知苦用心”，知人論詩，最堪玩味。凡此種種，謂之本色當行，圓融合度，不亦宜乎? 先生治陶有年，視淵明如舊友，首論和陶諸作，謂元亮以德立言，功在不朽。《論詩百首》一如仁者啜談，悲天憫人，具同情之瞭解，而臨事立節，褒貶之嚴，有不可干犯者。如稱唐明皇“未了風流債”，頗有言外之意；推東坡“自創新風自和陶”，而哂“皇帝權奸亦染毫”，與其《論和陶詩及其文化意蘊》同一機杼；至于贊耶律氏“元功乃在護人文”，難分平入則不妨輕輕放過,鄙“沉雄有令名”之錢牧齋，直言“天生不喜墻頭草”，又豈是尋章摘句之舊窠臼耶？先生居嘗戲謂：一流人物須自作詩文，任人評騭。今尋繹百章，謂爲作手，世當不以吾言爲河漢也歟？ 嘗思之，人文形上之學，其歸何在？小而言之，能見智識之超拔，爲情感之依托。大而言之，承前啓後，以維繫一國家一民族之歷史記憶與身份認同。——誠如先生所謂“無用之大用”也。昔人云，風行水上，自然成文，流行坎止，有不得不然者。予幸從先生游，虛往而實歸，惟綆短汲深，未得其百一，附驥贅語，以爲筌蹄可矣。 門生曾祥波敬書