施莱尔马赫至善学说研究

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第一章 施莱尔马赫的伦理学与至善学说 一 施莱尔马赫生平 （一）施莱尔马赫小传 （二）施莱尔马赫与他的时代 二 伦理学视域中的施莱尔马赫 （一）作为伦理学家的施莱尔马赫 （二）施莱尔马赫伦理思想的发展历程 三 施莱尔马赫的至善学说 （一）批判的至善学说 （二）描述的至善学说 四 施莱尔马赫至善学说研究现状综述 （一）国内外研究现状 （二）本书的基本思路 上篇 批判的至善学说 第二章 施莱尔马赫对康德至善学说的批判 一 康德的至善学说 （一）道德法则与幸福 （二）至善 （三）实践理性的二律背反 （四）道德公设 二 施莱尔马赫对康德至善学说的批判 （一）至善不能包含幸福要素 （二）道德法则直接产生至善 （三）至善不需要道德公设 （四）反对康德的康德主义者 第三章 施莱尔马赫对至善学说的历史批判 一 《论至善》中的历史批判 （一）古希腊时期至善学说批判 （二）新柏拉图主义——基督教时期至善学说批判 （三）现代至善学说批判 二 《批判大纲》中的历史批判 （一）最高原则与至善 （二）伦理学概念与至善 （三）伦理学体系与至善 下篇 描述的至善学说 第四章 描述的伦理学 一 伦理学与“生成” 二 伦理学与物理学和历史学 （一）伦理学与物理学 （二）伦理学与历史学 三 伦理学与文化哲学和教育学 （一）伦理学与文化哲学 （二）伦理学与教育学 四 伦理学与辩证法 第五章 至善与理性 一 善、至善和生成 二 至善、德性和义务 （一）德性与至善 （二）义务与至善 三 理性的功能：组织与符号 （一）组织功能 （二）认识功能 四 理性的特征：独特性和同一性 （一）独特性 （二）同一性 第六章 至善诸领域 一 同一性的组织 （一）商业交往 （二）国家 二 独特性的组织 （一）个人财产 （二）自由社交 三 同一性的符号 （一）语言 （二）科学学院 四 特殊性的符号 （一）情感 （二）教会 五作为基础的家庭（Familie） 第七章 施莱尔马赫至善学说与当代 一 施莱尔马赫至善学说的主要特征 二 施莱尔马赫至善学说的历史意义 三 施莱尔马赫至善学说的当代价值 参考文献 后记 补记

姓名：张会永 职称：副教授 研究方向：1.德国古典伦理学，尤其是康德和施莱尔马赫伦理学；2.应用伦理学，尤其是环境伦理学；3.后果主义伦理学；4.政治哲学；5.宗教伦理学 教育经历： 1.2000年毕业于兰州大学哲学系哲学专业，获哲学学士学位； 2.2003年毕业于湖南师范大学伦理学研究所伦理学专业，获硕士学位； 3.2007年毕业于复旦大学哲学学院伦理学专业，获博士学位； 工作经历： 4.2003年至2004年江苏省淮阴工学院人文学院讲师； 5.2007年6月至2010年7月，汕头大学社科部讲师、副教授； 6.2010年7月至2012年5月，北京大学外国哲学研究所博士后； 7.2012年5月至今，厦门大学哲学系副教授。

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