發現東亞

「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則是在近130年來才為人熟知。 我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。 《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。

導讀　中華的失焦與現代東亞的形塑╱蔡偉傑 前言 第一章　亞洲反題 何為「東亞」，為何「東亞」？ 中國不是China，日本不是Japan 浪漫化亞洲　最後的武士 第二章　朝鮮之戰──開啟東亞現代的「世界大戰」 下克上──豐臣的抱負 禮制天下──明朝與朝鮮的內憂外患 東亞「國際關係」的記憶節點 戰和之間──歷史記憶與宗藩政治文化 第三章　滿洲崛起──多元國家的塑成 邊緣異動──滿洲作為多邊邊疆 建構大清──皇太極的多元帝國 「滿」與「旗」──族、籍之間 「夷」在東亞──異族與正統 第四章　新天下秩序──新的「中華」、新的天下 禮部「外交」──「朝貢」作為權力和文化 內亞帝國──滿蒙藏政治╱信仰共同體 清俄碰撞──歐亞相遇中重塑「中國」 「中華」失焦的「天下」 第五章　耶穌會士──歐亞的現代相遇 畫師‧臣子‧教士──郎世寧的使命 逃犯與聖徒──東亞遇上天主教 耶穌會的成功學 利瑪竇規矩 逆轉之夜──日本天主教的毀滅 隱匿的基督徒 門外人議屋內事──中西交流之殤 北堂的不速之客──天主教在晚期朝鮮 「鎖國」神話的背後 第六章　早期全球化──東亞的重要角色 白的銀，黑的人 茶在西方，菸在東方 海禁時代的東亞之海 喧囂的口岸 作為象徵的馬戛爾尼使團 第七章　其命維新──東亞現代思想的興起 思想契機──姜沆與朱舜水 江南風格與江戶浮世 重建道統──清學的邏輯 再造日本──江戶思想之激盪 經世──實學在東亞 第八章　文明與野蠻──殖民「現代性」入侵 林則徐在紐約──毒品‧戰爭‧「現代」 黑船上的陌生人──日美相遇 從「天下」到「區域」──東亞秩序的重組 「體」、「用」之間──「文明開化」下的東方 第九章　民族國家、亞洲主義與國際 種族進化──殖民與抵抗的邏輯 合法與非法的亞洲 黑龍會的朋友們──一九一二年的「亞洲」想像 脫亞自救──轉折一九一九 建設與失序──步入「現代時間」的東亞 第十章　從二戰到冷戰 用什麼「超克近代」？ 從長崎到密蘇里號──日本的戰敗 內戰，冷戰，熱戰 作為第三世界的「亞洲」 從「東亞奇蹟」到「亞洲價值」 如何記憶東亞近代 主要參考書目

宋念申 畢業於美國芝加哥大學歷史系，現任教於美國馬里蘭大學巴爾的摩郡分校。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881-1919（劍橋大學出版社，2018）。中英文論文發表於The Journal of Asian Studies、The Asia-Pacific Journal、《文化縱橫》等期刊。

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• 筆記

  来源：豆瓣 发布时间：2025-04-30 23:21:06

• 導讀：中華的失焦與現代東亞的形塑

  来源：豆瓣 发布时间：2025-04-30 23:21:06