传记·历史·湖南文艺出版社

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【内容简介】 “子不语怪、力、乱、神。”尽管至圣先师孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中成为一类固定的题材。 这些神怪故事到底为何具有如此强大 的生命力？文化学者张一南老师给出的回答是：因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。作者将其深厚的古典文学功底，与人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，带领读者读懂中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。 “敬鬼神而远之”是一种崇高的理性精神，但在世俗的文化、文学世界里，鬼神不只被敬畏，也难以远之。《中国人的神神鬼鬼》通过经典作品中鬼神形象的举例解析，力图揭示一个民族最深的恐惧、最热切的渴望以及相应的生活方式、表达习惯，让我们明白了鬼神的故事就是我们自己的故事。 ——北京大学中文系教授 刘勇强 如果你喜欢听鬼故事，不妨看看张一南老师这本《中国人的神神鬼鬼》。牛郎织女是个浪漫爱情故事还是恐怖故事？李贺笔下的仙境和鬼域有何隐喻？《聊斋》里的婴宁真的是傻白甜么？张老师这本书带来新奇的视角，她像唠家常似的带读者深入理解鬼故事背后的民族心理、文化内涵。张老师的文风活泼风趣，常常令人捧腹大笑，笑完还能回味。这种“轻学术”写作需要举重若轻的功力，正是这份功力，让这本诙谐有趣的书通往深沉。 ——微博知名博主、作家雲姑 中国人由古至今，对神鬼爱敬憎恶之情具备。“精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼者，归也。”神鬼的世界既是想象中的归宿，又是真实人间的镜像。张一南大作《中国人的神神鬼鬼》，凭借渊深的知识储备，深入浅出的文学技法，充当了古代巫师、灵媒的角色，为读者沟通神鬼与人间亦真亦幻的两重境域，拨云见日，直抵千百年来深邃人心。 ——文史类作家 戴波 张一南老师的新书《中国人的神神鬼鬼》，从中国传统文化中的“神鬼”观念为切入点，揭示了中国人文化心理深处的信仰、恐惧、欲望和特有的价值观。这种视角既独特又丰富。 独特之处在于：一南老师不仅能从故事文本出发，更能从文本之外的心理学、人类学等角度出发，揭示了“神鬼”不仅仅是宗教或迷信，更是社会伦理、历史记忆和集体无意识的体现，全书一直在回答中国人如何看待生死、爱情、家庭、以及自身的精神需求。 丰富之处在于：这本书涉及的内容非常广泛，从志怪小说到长篇神魔小说，从上古神话到民间故事，甚至还有李白、李贺等吟咏神仙鬼怪的诗章，举凡中国传统的神话传说、民间信仰、宗教仪式无不涉猎。并且下探当代社会的实际案例，虽然博涉多方，却不像獭祭鱼似的简单胪列，而是将这些文献熔为一炉，对中国人的精神世界进行深刻的反思和探索。 另外，本书语言流畅，随处可见“接地气”的表达，轻松有趣的风格，让青年读者十分悦纳，使得这本书既有学术深度，又不失通俗易懂的表达。 ——作家、《西游记》校注 李天飞 【编辑推荐】 ★ 盘活古典神怪文学中深藏的人生智慧，读懂中式魔幻现实主义 “四大传说”牛郎织女、孟姜女哭长城、梁祝、许仙与白娘子竟然对应着中国“士农工商”四大阶层？ 诗仙李白的诗中所写的神仙也像凡人一样渺小无奈？ 《封神演义》原来是一个王朝末日的写实描绘？ 《聊斋》里的“傻丫头”婴宁真的傻吗？ ★ 融合人类学、社会学、历史学、心理学等视角，对古典神话传说进行全新大胆的文本诠释，带来醍醐灌顶的阅读体验 织女只是一个普通的农家女孩？——牛郎和织女的原型，就是普通农民家庭本分勤快的孩子，但对于放牛种田的农家男孩子来说，她就是他的仙女。 白娘子竟然有可能是小老婆？——许仙的商人身份往往不为人所注意，而商人这一群体经常需要在两地之间往来穿梭，于是渐渐演变出一种叫作“两头大” 的婚姻形式。 唐僧、孙悟空、猪八戒竟然是同一个人？——真实的取经路上，始终只有玄奘一人，而《西游记》中的孙悟空和猪八戒，可以理解为唐僧的内心幻化成的一体两面，孙悟空代表唐僧向上的精神，猪八戒代表唐僧沉重的肉身。 《聊斋志异》中的婴宁为什么不笑了？——爱笑的女孩儿是让人快乐的，也说明她所身处的环境令她感到安全。而婴宁再也不笑了，是因为她对这个世界失望了。这个世界辜负了这个爱笑的美好女孩。 ★ 文化学者张一南最新力作，以一贯的机智幽默，洞察文学中的世态人情 ★ 20余幅古画彩插，带来精彩视觉体验，直观感受中国神鬼传说的浪漫与想象力