重审中国的“近代”

本书是一本从社会史和概念史角度研究“中国近代”之轮廓的著作。第一编涉及清朝统治之下满汉关系的变化。从社会史角度关注“中国近代”的复杂性，并非要将中国近代打入另册，而是为了更准确地在全球视野下把捉中国如何应对来自西方的冲击。第二编从东西关系讨论西方近代知识的传入与再生产之问题。第三编选择宗教/基督教题材，讨论内在于中国近代的自他关系。第四编讨论了上述不同面相与论者持有的方法之间的关系。

自　序／i 第一编 第一章　想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003 一　摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003 二　歃血结盟的理想型／007 三　异姓结拜与歃血结盟／011 四　创造记忆共同体／018 五　结语／023 第二章　太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古／025 一　楔子：甲申三月十九日／025 二　太阳诞辰公共记忆的创造／027 三　太阳诞辰话语的文本化／037 四　记忆/忘却的再生产／047 五　结语／054 第三章　文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事／056 一　问题所在／056 二　文本之间／058 三　文本之内／073 四　文本之外／077 第二编 第四章　“东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念／085 一　小引／085 二　南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓／087 三　东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入／095 四　附会的“近代性”：大瀛海话语阅读／104 五　余语／110 第五章　连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述／113 一　引言／113 二　历史教科书里的黄帝叙述／120 三　历史教科书里的黄帝肖像／134 四　结语／146 第六章　布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较／153 一　引言／153 二　来华西人与“人分五种说”／158 三　“人分五种说”在日本的传布／173 四　“人分五种说”在清末民初的传布／186 五　人种概念：一个比较／197 第七章　黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较／202 一　楔子／202 二　从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”／205 三　在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本／215 四　本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国／225 五　结语／239 第三编 第八章　基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析／247 一　《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较／248 二　汉文本《北京条约》第六款之实施／254 三　巴黎外方传教会广东地契文书之初读／259 四　结语／267 第九章　作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会／269 一　引言／269 二　“洋教”：作为他者的基督教／272 三　与他者的距离：宗教感情的龃龉／275 四　他者的回转：宗教组织间的交错关系／281 五　结语／288 第十章　表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会／291 一　宗教盛宴／291 二　最初儒人海西经／294 三　李提摩太的翻译／302 四　传教士的中国宗教观／307 五　来自日本的声音／313 六　从religion到宗教／318 第四编 第十一章　“中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心／325 一　那人是谁／325 二　鲁迅如是说／331 三　新思想与旧思想／336 四　橘朴没有说出来的话／341 五　话外之话／345 第十二章　概念史研究的中国“转向”／348 一　引言／348 二　知识旅行／349 三　概念史的源与流／353 四　历史性基础概念／360 征引文献／368 索　引／405 后　记／416

孙江，南京大学政府管理学院暨历史学院教授，学衡研究院院长，教育部长江学者特聘教授。本科、硕士毕业于南京大学，博士毕业于东京大学，提倡“全球本土化”（glocalization）的人文社会科学研究，力求打破古今中外之区隔，学科涉及政治学、历史学、人类学、社会学、宗教学等领域。代表作包括：《中国の「近代」を問う——历史・記憶・アイデンティティ》、《近代中国の宗教、結社と权力》、《近代中国の革命と秘密結社——中国革命の社会史的研究（1895-1955）》、《镜像中的历史》、《作为他者的宗教——近代中国的政治与宗教》等。

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