本书编纂中心

《中庸辑略》，华东师范大学古籍所严佐之教授校点； 《论语集解》（正平版），北京大学中文系、中国古文献研究中心孙钦善教授校点； 皇侃《论语义疏》，北京大学历史系陈苏镇教授、吴荣曾教授，哲学系李中华教授、张学智教授、王博教授和《儒藏》编纂与研究中心李畅然副研究员校点； 邢昺《论语注疏》，人民文学出版社陈新编审（校勘）、北京大学《儒藏》编纂与研究中心沙志利副研究员（标点）。

《儒藏》精华编一〇四册是精华编经部四书类的第一册，包含学庸之属的《中庸辑略》、《大学古本旁注》（存目，见《王阳明全集》）和论语之属的《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》。 《中庸辑略》是与朱熹《论孟精义》类似的资料汇编，辑录了北宋周敦颐、二程、张载以及吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞关于《中庸》的解说。初由朱熹的友人石敦编辑，名《中庸集解》（石氏于《周易》、《大学》亦有集解，不传），后来朱熹作《中庸章句》时删订为《辑略》，与《中庸或问》参互为用。《中庸辑略》通行本出于明嘉靖中吕信卿毗陵刻本。该本翻自宋本，然“凡先儒论说见于《或问》所驳者多所芟节”（《四库全书总目》卷三五）。《儒藏》精华编以现存最早版本宋宁宗庆元初年浙省的官刻本为底本（时朱熹尚在世），以明嘉靖中吕信卿毗陵刻本为校本。《中庸辑略》两大版本系统的面貌俱在眼前。 魏何晏《论语集解》是《论语》现存最早的完整注本。由于旧注一般已包含于注疏之内，所以《儒藏》精华编一般是不收单注的。之所以论语之属收录了《论语集解》，是由于所用底本非自皇侃《论语义疏》或者邢昺《论语注疏》截录，而是地地道道的单注本，有其独立的版本价值。此次校点选择日本正平十九年（1364）刻本为底本，此本与皇侃《论语义疏》和邢昺《论语注疏》所载均非同一系统，属于今天罕见的有独立版本价值的单注本，校本则为皇侃《义疏》本和邢昺《注疏》本《集解》，可以反映三大版本系统的面貌。 梁皇侃《论语义疏》是《论语》现存最早的义疏注本，也是六朝儒家义疏唯一传世者，弥足珍贵。它保存了六朝时期的大量经说，对于研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。此书自南宋以后在中国失传，乾隆年间由日本传回中国。自03年以来，大陆研究皇侃《论语义疏》的论文骤然增多，在12篇以上，其中汉语史研究近三分之二，但所据版本都是《四库全书》本和《丛书集成初编》本。本次校点以日本怀德堂刊本为底本，将武内义雄原本附于书后独为一册的校勘记悉数打散为页内脚注；校本则选择了国内影响最大的鲍廷博《知不足斋丛书》本。不仅底本独特，校勘记完备，而且是第一个施以现代标点的排印本（第一个排印本是光绪十六年的《四书古注群义汇解》本，最常见的是《丛书集成初编》的句读排印本）。 北宋初年邢昺的《论语注疏》是经典的唐宋十三经注疏中的一种，也是宋以后流传最广影响最大的《论语》注解，其历史地位自不待言。本次校点以现藏日本宫内厅书陵部的南宋蜀大字本作为底本，校以正平版《论语集解》和阮元主持校刻的南昌府学本《论语注疏》。