人类学的中国话语

《人类学的中国话语:人类学高级论坛2007卷》为人类学高级论坛的演讲、发言和论文结集。西方人类学界有许多流派，其共同特点是十分重视田野调查；中国学者的特点是擅长历史文献的考据。而人类学的研究则既要求中国的人类学家们从考据中跳出来，运用人类学的理论和方法对中国历史文献进行人类学的解读和分析，又要求中国的人类学家要十分重视田野调查，为国家服务、为社会服务。换句话说就是要求中国的人类学把对中国历史文献的人类学解读与对中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来，只有这样，中国的人类学才具有生命力，才能产生具有国际影响的人类学大师，才能形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国人类学学派。 本着这样的宗旨，由中国海峡两岸四地(大陆及台港澳)20家有影响的人类学研究机构和机关单位发起没立的人类学高级论坛，每年或隔年举行一次。

总序 徐杰舜 总序 论坛文件 第六届人类学高级论坛开幕词（王明珂） 村人类学与地方研究——第六届人类学高级论坛综述（崔瀚方 张宇乡） 人类学高级论坛绿皮书 乡村人类学研究文献回顾（李富强(执笔) 徐杰舜） 特稿 美国文化人类学的当代理论趋势（柏桦/文 冉凡/译） 主题演讲 访缘的微观社情境 （王明珂） 乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究——乡村人类学的视角与经验反思（赵旭东） 发展干预中的权力滴流误区与农民组织（叶敬忠） 再谈文化自觉与新乡土建设——以黔东南近十年来的社会文化变迁为例（潘年英 ） 人类学的中国话语的一个案例——黄帝有熊氏的四重证据立体阐释（叶舒宪 ） 跨越“文野之别”的理论与实践——再论费孝通的江村研究（刘豪兴） 论坛纪实 人类学的中国话语——第六届人类学高级论坛圆桌论坛纪实（徐新建 徐杰舜 王铭铭 周大鸣等） 国际人类学对于过去的一些典范正处在反思的阶段——第六届人类学高级论坛观察员（徐新建 徐杰舜 王铭铭 周大鸣等）评论纪实 乡村人类学与香椿文化 绿洲乡土社会中的麦西莱甫（艾娣雅 ） 屯堡地戏的人类学解读（张定贵） 乡村文化：继承发扬或割断重组？——以武义县乡村文化发展为例（孙亚楠） 乡村社群的发育与文化生态——对黔中屯堡村落九溪村的社群考察（吕燕平） “适度的学术干预”是城市边缘地区传统文化重建的良方——PCD项目“凯里市舟溪镇新光村恢复芦笙竹种植研究”的启示（雷秀武 雷清平） 论灯影戏作为文化传承载体在民间场域中的实现——以青海湟中县光明灯影社为例（张海云） 乳源瑶族文化生态系统的演化及动因分析（许 然） 一场乡村婚礼的人类学启示（曾祥慧 ） 新农村建设视角下凉山彝区农村公共环境卫生的治理（来仪） 和谐：侗族大歌昭示的精神文化内涵（龙初凡） 乡村人类学与乡村政治 乡村视野中的民族区域自治——伊通满族自治县调查（关 凯） 黄柏权刘冰清权力的再生产——荷叶镇修谱建祠活动的人类学考察（葛政委） 黎村土家族村落中权力的运行研究——以修村道公路为个案（田茂旺） 以花为媒：浅谈柳城畲族镇民族关系（王 炀） 乡村人类学与乡村经济 新乡土中国的图像——新农村建设武义模式考察与研究（徐杰舜） 义乌现代发展的文化探源（徐平） 边疆民族县经济社会发展道路思考——以云南省西双版纳傣族自治州勐腊县为例（刘小龙 ） 内蒙古地区游牧生活方式的历史文化定位（阿拉坦宝力格） 旅游经济推动下的康南藏乡女性经营参与——以四川稻城香格里拉镇呷拥村为例（张超 ） 当代村落日常生活中的妇女角色——以陕西佳县张家沟为个案研究（张琴） 乡村人类学与乡村宗教 人类学视野下的民间信仰研究探讨（林敏霞 ） 家园的守护者与有意义的生活——对九溪妇女“佛事活动”的社会人类学考察（孙兆霞 张 建） 多民族社区宗教信仰体系近代框架的构建——以19世纪湘西苗疆为例（谭必友） 民间信仰与村落生活——广西靖西县龙邦镇其龙村的民间信仰（张小娟） 当代乡村民间信仰与民间活动的发展特点（高 梧 ） 让灵魂快乐地到达祖先的天堂——川黔滇邻区苗族、彝族《指路经》读赏（马太江）

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