宋代《论语》诠释研究

《宋代＜论语＞诠释研究》结合宋代社会政治、文化背景，集中研究宋儒以《论语》《四书》命名的《论语》诠释著作，通过对诠释文本具体细致而又全面系统的研究，勾勒宋代《论语》学发展演变的历史进程，揭示宋代《论语》诠释的特点和规律，探寻经学与理学的关系。

绪论 一研究缘起 二研究现状 第一章《论语》概说及汉唐时期的《论语》诠释 第一节《论语》概说 一《论语》书名的由来 二《论语》释名 三《论语》的编纂 四《论语》的传本 第二节两汉至隋唐时期的《论语》诠释 一两汉时期的《论语》诠释 二魏晋南北朝时期的《论语》诠释 三隋唐时期的《论语》诠释 第二章宋代《论语》诠释的大发展及成因 第一节《论语》诠释的大发展 一《论语》诠释著述数量大增 二《论语》注解方式发生了重大变化 第二节《论语》诠释大发展的原因 一尊孔崇儒营造了良好的氛围 二道统论的提出促进了四书学的兴起 三疑经思潮的盛行加速了经学的转型 四援佛道入儒促进了新学术思想体系的诞生 第三章《论语》诠释与北宋学风的突破和开新 第一节“汉学宋学兹其转关”的《论语注疏》 一删减玄虚之说 二改善义疏体例 三详考名物典制 四敢于疑注 五略释微旨 六汉学宋学兹其转关 第二节标新立异的《论语小传》 一体例独特 二疑古改经 三自出新义 第三节“煞有好处”的苏轼《论语说》 一疑经改经 二杂采众家之说 三阐发性命之说 四抉发为政之道 五非议孟子之说 第四节“颇有所发明”的《论语拾遗》 一援佛道之说释《论》 二以人情之说解《论》 三阐明进德工夫论 第五节“说理最平浅”的范祖禹《论语说》 一引史证经 二引经证经 三取法二程 四倡导立诚成圣 五阐发经世之学 第六节“旁引曲证，颇为有见”的《论语全解》 一援礼释《论》 二称引老庄之学 三抉发性命之理 第四章《论语》诠释与北宋理学体系的初建 第一节《论语》诠释与濂溪之学 一重新诠释仁 二探求“孔颜之乐”的理想境界 三倡导“志伊学颜”的修养方法 第二节《论语》诠释与横渠之学 一通过“心解”以求义理 二阐发性理之学 第三节《论语》诠释与明道之学 一求自得之义 二阐发“仁体”思想 三抉发理本论思想 四倡导“诚敬”的修养工夫 第四节《论语》诠释与伊川之学 一由理义推索经旨 二生发理本论思想 三探讨人性论命题 四倡导“主敬”的进德工夫 第五章程氏弟子的《论语》诠释与理学的承袭和发展 第一节“所见最为超越”的谢良佐《论语解》 一援道释《论》 二援佛释《论》 三援引荆公新学 四引经证经 五承袭和发挥天理论思想 六抉发求仁之道 第二节继往开来的游酢《论语杂解》 一继承和发扬理本论思想 二抉发心性论思想 三阐明心性修养的工夫路径 第三节“作为护教学”的杨时《论语解》 一引经释《论》 二引史证经 三继承和发展二程之学 第四节“明白劲正”的侯仲良《论语说》 一引经解《论》 二承袭二程思想 三抉发为政之道 第五节“深味其旨而有所自得”的尹崞《论语解》 一援引《孟子》释《论》 二引证程颐、张载之说 三注重理、性、命问题的探讨 四注重修持之道的生发 五注重为学之道的抉发 第六章南宋心学派的《论语》诠释 第一节张九成的《论语》诠释与心学阀门的开启 一阐发程氏理学思想 二借佛释《论》 三抉发心本论思想 第二节《论语》诠释与陆九渊心学体系的建构 一《论语》注我，我注《论语》 二抉发义利之辨的为学宗旨 三抉发道本论思想 第三节心学特色鲜明的杨简《论（论语）》 一质疑《论语》内容 二批判理学家观点 三建构彻底的心本论 四抉发心性论思想 五阐发心学工夫论 第四节融合汉学与心学的钱时《融堂论语管见》 一略加音训 二阐发本心论思想 三抉发心学修养工夫 …… 第七章湖湘学派的《论语》诠释 第八章朱熹的《论语》诠释与理学体系的建立 第九章宗朱学派的《论语》诠释 第十章南宋其他学人的《论语》诠释

唐明贵（1971—），山东临清人，南开大学博士，山东大学、中国社会科学院博士后。现任聊城大学政治与公共管理学院院长、教授。主持并完成国家社科基金项目、教育部人文社会科学研究项目、省社科规划办项目、横向课题各2项；现主持国家社科基金重点项目、国家社科基金重大招标课题子课题、省研究生创新计划项目各1项。出版《论语学史》《论语研探》等专著13部，发表论文80余篇，其中多篇被中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》等转载。获得山东省社会科学优秀成果二等奖3次、三等奖2次；省教学成果三等奖1次。先后被评为聊城大学“十一五”教学工作先进个人、教学名师、师德标兵等。入选山东省“理论人才百人工程”和山东省智库高端人才专家库。

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