中华传统美学精神

祁志祥所著《中华传统美学精神》以宏观的视野与原始表末的历时方法，揭示了由乐感精神、好文精神、主体精神、道德精神、适性精神构成的中华传统美学精神基本形态，辨析了中华传统美学中的儒家精神、道家精神、佛家精神，讨论了中华传统文艺美学的表现精神与尚象精神，阐释了中华传统美学关于审美特征、审美方法的思想，表述了对中华传统美学精神的整体思考，对体认和弘扬中华很好传统文化颇具启示意义。

前言 中华传统美学精神的核心及其逻辑结构1 章中华传统美学精神的基本形态1 节中华传统美学的乐感精神1 第二节中华传统美学的好文精神10 第三节中华传统美学的主体精神24 第四节中华传统美学的道德精神35 第五节中华传统美学的适性精神52 第二章中华传统美学的儒家精神69 节儒家论自然美的“比德”精神69 第二节儒家论人格美的“风骨”精神83 第三节儒家论社会美的“中和”精神88 第四节儒家论情感美的“节情”精神96 第五节儒家论艺术内涵美的“沉郁”精神111 第六节儒家论文艺形式美的“中的”精神115 第三章中华传统美学的道家精神125 节以“无”为美:道家论至美在无限125 第二节以“妙”为美：道家论美在有中通无143 第三节以“淡”为美：道家论大浓化淡之美154 第四节以“柔”为美：道家论以退为进的人生美164 第五节“自然”为美：道家论美的无意识性167 第六节“生气”为美：道家论美在生命181 第七节“适性”为美：道家论美的自主性和自由性192 第四章中华传统美学的佛家精神201 节“色即是空”：佛教对现实美的基本否定201 第二节“涅槃极乐”：佛教对本体美的独特肯定209 第三节“醍醐灌顶”：佛教对味觉美的变相肯定230 第四节“法无定相”：佛教对视觉美的变相肯定234 第五节“光中极尊”：佛教对光明美的变相肯定238 第六节“圆全无缺”：佛教对圆相美的变相肯定248 第七节“十十无尽”：佛教对十全美的变相肯定255 第八节“法音清净”：佛教对听觉美的变相肯定262 第九节“香气普熏”：佛教对嗅觉美的变相肯定266 第十节“莲花胜”：佛教对世俗美的变相肯定269 第十一节“七宝和合”：佛教对功利美的变相肯定272 第五章中华传统文艺美学的表现精神277 节文艺创作过程的表现精神277 第二节文艺作品中的表现精神280 第三节文艺鉴赏中的表现精神282 第六章中华传统文艺美学的尚象精神285 节“意象”说的历史演变脉络285 第二节“意境”范畴的审美意涵290 第三节“意境”与“形象”“典型”的异同292 第七章中华传统美学的美感特征思想294 节美感的愉乐性294 第二节美感的直觉性298 第三节美感的主观性300 第四节美感的客观性303 第五节美感的真实性304 第八章中华传统美学的审美方法思想308 节“咀嚼回味”的“体味”方法308 第二节“以物观物”的“静观”方法311 第三节“以我观物”的“情观”方法315中华传统美学精神前言中华传统美学精神的核心及其逻辑结构

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无其它内容！

暂时还没有人为这本书评论！