俠客行

俠客到底是仗勢欺人的流氓強盜、法律的抗拒者？還是打抱不平的正義化身、法律的代言人？ 俠客追求的個人快意恩仇的「義氣」，與儒家的「仁義」及墨家的「公義」又有甚麼不同？ 在以男性陽剛為主的傳統社會文化裡，女俠的出現又象徵著甚麼呢？ 「俠」是怎樣氣類的一種人物？歷史上的俠客具有何種特色？歷代俠義觀念及俠客形象是如何逐漸轉變、衍化的？傳統儒家思想中的「仁義」觀與俠客精神相融或是不相融？充滿神秘性質的道教術法，與唐代的劍俠有何種相輔相成的關係？「俠」本是男性專屬的名稱，一旦女性介入到男性的江湖世界，情感細膩而委婉的女俠對男俠或整個江湖世界有何種攸關於體質的改變？俠客意興遄飛，以酒會友，在酒精的發酵下，俠客展現出何種豪壯乃至悲壯的情懷？本書所收五篇文章，分別從歷史、文學、思想、宗教、文化的角度，縱橫剖析，深入肌理，言人之所未言，發人之所未發，是探討中國古代俠客與文化最深刻的一本書。

序 從游俠、少俠、劍俠到義俠──中國古代俠義觀念的演變 以武犯禁──《韓非子》論「俠」 從貶抑到游揚──司馬遷論「游俠」 遊俠，德之賊也 遊俠的分化──少俠與劍俠 俠客的最後造型──義俠 古典小說中的「女俠」形象 俠客與當代社會 女性形象的拓展 「俠女」的嶄露頭角 「俠女」的生命世界 走出閨閣的「佳人」 俠客的感情世界 「女俠」出現的意義 【附錄】各本「劍俠傳」對照表 儒家思想與俠客精神 〈儒俠〉糾謬 「仁義」與「氣義」 儒家思想的困境與俠客的「發明」 「儒俠」完成的可能 唐代的劍俠與道教 歷史之「俠」與文學之「俠」 唐代劍俠之異軍突起 唐代劍俠的源流與特色 唐代的劍俠與道教 結論 俠客與酒 儒家酒文化——飲酒政治學 飲酒的心理作用 文人的酒文化 歷史上的俠客與酒 酒與武俠小說中的俠客 文士化的俠客──武俠小說 注釋

林保淳教授 臺灣大學中文博士，現任臺灣師範大學國文學系教授、中華武俠文學學會秘書長、說劍齋藝文工作坊主持人，為臺灣地區研究通俗武俠小說之專家，學界尊稱為「武林百曉生」。在淡江大學任教期間，開設「民俗與文學」、「武俠小說」、「通俗小說專題研究」等課程多年，全力傳播民俗知識與武俠文化。在淡江大學創立之「通俗武俠小說研究室」藏有許多珍貴之武俠研究資料文獻，為全球研究武俠小說之重鎮。著作《創意與非創意表達》為全國大專院校語文能力表達課程推薦教科書；並曾與葉洪生先生合著《臺灣武俠小說發展史》，為臺灣地區第一本研究通俗武俠小說發展之專門論著。近作則為《三姑六婆 妒婦 佳人──古典小說中的女性形象》。

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