“恶所”民俗志

《“恶所”民俗志：日本社会的风月演化》是一本关于日本风月场所，即“恶所”的文化性研究著作。日本的“恶所”包括两个部分，“色町”与“芝居町”前者是娼妓的卖笑之所，后者是艺人的表演之地。 《“恶所”民俗志：日本社会的风月演化》通过对“恶所”前世今生的考察，不但使读者了解到日本另类的风月文化，认识到另一个不为人知的日本，而且可以使人窥见日本人“好色”国民性的根源。

第一章 我人生中的三大磁场 一 人人都有“人生磁场” “机遇”决定了人生 我人生中的三大磁场 人生最大的磁场——釜崎 形成“恶所”的三个条件 二 繁华街——非日常性的祝祭空间 充满魅惑的繁华街体验 蠢蠢欲动的欲望 关于性的话题是禁忌 青春期的躁动 道顿崛和千日前 墓地、刑场化为歌舞场 三 边缘地带的生活 在贫民区的生活 井原西鹤《日本永代藏》中的 渡边村 余韵犹存的勾栏香 歌舞伎中的“长町里” 第二章 繁华街源于“恶所” 一 繁华街源于“恶所”与“芝居町” 繁华街与“恶所” 青楼与戏院区的结合 “帝都”东京的都市设计与 繁华街 商都大阪“青楼限制”政策 二 芝居町的中心——游女歌舞伎 恶所论的关键——“游女” 近世的三大代表艺术 体现民众情感的歌舞伎 三 表现叛逆美学的“倾奇者” 近世歌舞伎的黎明——阿国 歌舞伎 “女歌舞伎”与十字架项链 反体制者 艺术的大众化与游女歌舞伎 游女歌舞伎的禁止 从“若众歌舞伎”到“野郎 歌舞伎” 构成真正的舞台艺术 民众不满的发泄口 三都的繁华闹市 四 艺术演出与河原者 被城镇排除在外的游女和艺人 游里芝居町贱民区 寺社庇护下的艺术 连接俗世和冥界的河原 艺术与卑贱 离开寺社权势的民间艺术 第三章 游女所潜藏的灵力 一 中世的游里与王朝贵族 中世的宿场、港町与游女 法皇和他的游女情人 “性”如何成为神圣 《游女记》与《傀儡子记》 魅惑人心之术 二 后白河法皇与卑贱的“声技” 傀儡女出身的乙前 超能之王后白河法皇 卑贱的“声技”与“熊野信仰” 后白河法皇编纂的《梁尘秘抄》 临终枕边吟“今样” 出色的游女论 “承久之乱”与游女龟菊 游女诞下的皇子 三 游女亦可托生于极乐净土 矶禅师与静御前 女扮男装的意义 《平家物语》中的白拍子 法然的平等思想 才色出众的游女们 足柄山的三游女 巫师的法力 贵族之“狂” 四 云游倡优的巫女性 随军出征的游女 对游女的蔑视和畏惧 “游”的含意 大自然诸神和“地母神”信仰 从巫女团演变而来的“游部”和 “游行女妇” 《万叶集》中的“游行女妇” 女性“圣”性的消失和男舞 “变成男子”的思想 《闲吟集》之“鬻人舟” 拥有“咒力”的游里 第四章 制外者——游女艺人 一 战国之后的“河原者” 身份制度与“制外者” 秽与“清目” 死、产、血 《弹左卫门由来书》和倾城屋 “辔忘八” 浪人保安 二 江户幕府与近世贱民制 宽永年间：政治大转换期 德川幕府的贱民政策 秽多、非人 三 江户、京都、大阪 市民阶层的繁荣 政治都市江户的形成 文化城市与京都的“町众” 大阪市民的佛教徒风骨 急速成长的商业城市——大阪 文明发展与“夜晚”时间 支撑都市文明的油 四 都市设计思想与“游廓”的位置 福禄长寿之地 德川家康的新都构想 江户分层次的都市空间 被隔离的“游廓” 被视为贱民同类的“倾城屋” 第五章 独特的都市空间——“恶所” 一 地方城市与“恶所” 上方的“和事”和江户的“荒事” 仅次于三都的名古屋 仙台为何没有恶所 广岛藩的法制 严岛神社的戏剧演出 港港皆有游女 二 “恶所”是反体制的混沌之所 贱民“役”的负担 近世的身份制和艺人 贱民统治与“胜扇子”事件 匿名性高的街区 反对统治的据点 具有号召力的超级明星 三 漂泊的神人 神的道白 歌舞伎艺人的咒能 祭神艺能和表演工作 挑战体制的混沌之所 四 游女的情事与性 近世三大游廓的形成 繁华街兴盛的条件 游里的樱与柳 人的本能和情事 第六章 “恶”的美学与“色道”的复兴 一 江户时代的“性”、不伦、背德 消失的语言——“非道恋” 古代开放的性 王朝时代自由的性 江户时代的婚姻 性爱的桎梏 不爱良女爱娼妇 悲惨的殉情 二 东方的妻妾制与西方的一夫一妻制 东亚的一夫一妻多妾制 将性视为原罪 幕府禁止天主教 西洋的“恶所”与荷兰 三 “色道”赞美论与元禄文艺复兴 公娼制 公文中无“恶所” 游女的“种姓” 男色的大盛行 “色道”赞美论的登场 四 于无情处见深情 杂乱靡迷之所 “恶所”孕育的美学 《露殿物语》的视点 藤本箕山的色道探究 才华横溢的柳泽淇园 《独寝》的文学造诣 谎言深处见真情 “恶所”论的谱系 五 “恶”的美学与性爱 围绕“善”“恶”的人生观讨论 “恶”的咒力 人类的哺乳纲本性 “恶”的两意性 人类的“色事”“情事” “好色”的根源 第七章 文明开化与艺术演出 一 江户时代晚期大众文化的发展 化政时期的民众文化 以“民”为中心的大众文化 来自恶所的讯息 鹤屋南北笔下的民众社会 新人物形象的塑造 堕落之人——“色恶” 底层社会的“恶婆” 天保改革与移居浅草 二 新政府的文化政策与“恶所”的解体 改头换面 教部省的布告 神圣天皇制的复活与再生 从“和魂汉才”到“和魂洋才” 鹿呜馆时代戏剧的改良 三 体验了西洋文明的文学家与明治近代 留洋归来的文学家 永井荷风的艺人梦 近代的虚妄 永井荷风的江户艺术论 空虚的官营艺术 四 消失在历史黑暗中的陋巷 夏目漱石的江户艺术论 永井荷风的陋巷挽歌 大逆事件和文学家 德富芦花的《谋叛论》与永井荷风的 《花火》 明治时代的终焉与夏目漱石 《漫东琦谭》和大江匡房 自明本志的一封信 后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无其它内容！

• 纵使高唱恶所颂歌，却依然难掩陈腐之气（附带对日语特点的一些推测）

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-01 16:26:35

• 有趣

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-01 16:26:35