中华书局（初编出版社：上海商务印书馆）

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◎深度解析一套丰富、完备、精彩、逻辑自洽和具有生命力的官僚政治理论体系是怎样建成的。 ◎编辑推荐： 本书是对唐代官论的研究，即对唐代官僚的政治理论体系研究。它包括设官的终极依据、君臣关系的基本理论、官僚制度的一般原理、设官选官制官的基本原则、官僚的政治道德规范等等。 ◎内容简介： 本书以唐代官论为研究对象，进行了政治思想史意义上的系统化解读，构建了包括中国古代官论的终极依据、基础理论、思维特征、本质属性等重大问题的研究框架，分析了其历史意义和现代价值，考察政治理论与政治制度、政治理念与政治实践、统治思想与社会意识的关系，多视角、多层次、全方位地研究唐代官论。 ◎摘录试读 国家与君主是一种由来已久的政治现象。从文献记载看，华夏先民很早就关注国家与君主由何而来、因何而设的问题。在关于三皇五帝的传说中不乏与“立君为民”观念相关的思想材料。在《周书》中，“立君为民”观念已经初步理论化，相关的论点影响深远。春秋战国时期，人们对各种政治现象的认识不断深化。国家、君主的起源与职能成为人们普遍关注的重大理论课题。诸子百家从各自的哲学观、政治观出发，试图从天道、人性、历史等不同角度，揭示其奥妙，推演其道理，并为自己的政治主张提供理论依据。《老子》《墨子》《慎子》《商君书》《孟子》《荀子》《吕氏春秋》等一批具有重要影响的著作都明确指出：立君为民、为国、为天下。《慎子•威德》提出：“故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。”《荀子·大略》曰：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”诸子百家所提出的论点和学说有上帝立君说、天立君说、依据道义立君说、依据自然立君说、圣人立君说、依据宗法立君说、为构建秩序立君说、为教化民众立君说、为维护公利立君说等。这些观点和学说，既有现实性，又有理想性，既有科学性，又有荒诞性。由于先秦诸子在中国思想史上占据特殊地位，他们的学说长期影响、指导乃至支配着人们的政治思维。 秦汉以来，国家及君主制度的本原、本体、本质问题依然是各种学说体系的关注点之一。汉代儒者将儒家经典中的相关思想大体整合在一起，并广泛吸收其他学派的思路，使有关认识更具综合性和哲理性。作为汉代儒学代表人物之一的董仲舒，在《春秋繁露·尧舜不擅移、汤武不专杀》中明确提出：“天之生民，非为王也，而天立王以为民也。”在古代文献中，这类说法并非罕见。汉魏以来，《尚书》《周易》《孟子》等儒家经典及其注疏的各种说法常常作为权威性的论据被人们援引。在朝堂议政中，人们依据“立君为民”的主要论点以论说治国之道、为君之道和重民政策。相关理论对各个朝代的官僚、士人、学子的政治观念有着广泛的影响。