天儒同异

本书系全国优秀博士学位论文作者专项资金资助项目“儒家基督徒研究：历史、思想与文献”（２０１２０１）、上海市社科规划中青班专项课题的阶段性成果。 在中国历史上，晚明是一个“天崩地解”的时期。作为官方意识形态的朱子理学与作为精英阶层喜好的阳明心学，并驾齐驱、互相激荡；而在民间社会，传统的以儒家作为主导的思想秩序开始瓦解，三教合流的趋势越发明显。国势衰微源于党争与皇帝本人的怠政，而思想上的歧异与多元，给当时的儒家正统地位带来威胁，从而影响到整个王朝的命运。集合了好奇异之风与奢靡之风的晚明士人，在鼓噪而纷争的思想激流中，再难获得内心深处的安宁；而对未来或人生的不确定性，让佛教、道教重新俘获士人的心灵，充满宗教色彩的“阴骘文”“功过格”大行其道。正在此种背景下，西方传教士远渡重洋、梯波航海，历经重重险阻，来到中国。这些自称“西儒”，来自“泰西”或“极西”的传教士，与充满好奇心的晚明士大夫“往来晋接”。不少儒家士子在传教士的“循循善诱”之下受洗入教，成为明末清初独特的一个群体，即“儒家基督徒”群体。

导 论 1 第一节 儒家基督徒释义 1 第二节 清初基督教概况 5 第三节 清初儒家基督徒研究概述 10 第一章 清初儒家基督徒概论 17 第一节 清初儒家基督徒类型与特征 17 第二节 清初儒家基督徒思想特征 21 第二章 从合儒、补儒到超儒：清初儒家基督徒张星曜26 第一节 张星曜的信仰历程 26 第二节 张星曜的人际网络 31 第三节 天儒同异：为儒家基督教辩护 39 第五节 批评佛道：辟佛老、知真儒 52 第六节 捍卫儒家礼仪 62 第三章 复儒易佛：清初儒家基督徒刘凝 71 第一节 刘凝的家族、生平与著作 71 第二节 刘凝的人际网络与受洗入教 76 第三节 复儒易佛：刘凝的思想世界 83 第四章 大道由来天下公：清初儒家基督徒李祖白 94 第一节 李祖白的身份及其在历局活动 95 第二节 李祖白受洗入教 101 第三节 天主教人类始祖说与《天学传概》 105 第五章 太平万年：清初儒家基督徒郭廷裳 115 第一节 郭廷裳的先祖郭子章与西学 115 第二节 郭廷裳的家族与世系 1126 第三节 郭廷裳与《太平万年书》 133 第六章 儒家化的基督教：白晋及其敬天思想 142 第一节 白晋与《古今敬天鉴》 142 第二节 帝天说与儒家一神论 146 第三节 《古今敬天鉴》的帝天说 149 第四节 白晋的敬天学 153 第七章 基督教化的儒学：马若瑟对儒家经典的诠释 164 第一节 马若瑟及其传教活动 164 第二节 马若瑟对儒家经典的基督教化诠释体系 168 结 论 198 参考文献 201 附表一：《天教明辨》细目 227 附表二：《历代通鉴纪事本末补后编》目次 229 附表三：南丰刘氏世谱简表 233 附表四：刘凝著述表 235 附表五：《古今敬天鉴》各版本比较 238 附文 清初儒家对基督教的反应：杨光先与《不得已》 246

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无其它内容！

暂时还没有人为这本书评论！