唯识史观及其哲学

唯识学派，从三世纪至七世纪的五百年内，在印度学术思想界有其辉煌的历史；后有真谛、玄奘等人在中国弘扬，在六、七世纪的中国佛学史也发生过极大的影响。因此欲了解唯识学须先对唯识学派的历史发展有所认识。本书即是先就唯识学派的历史源流作一探述，次就其哲学内容作一解析。

序 1 第一編 5 第一章　今日研究佛學之現狀 6 第二章　從現代思潮看唯識學 12 第一節　時代思潮與佛學 12 第二節　科學與佛學 14 第三節　哲學與唯識學 20 第三章　從中國佛學史看唯識學 24 第一節　中國佛學史的概觀 24 第二節　唯識學與各宗 28 第四章　從印度佛教史看唯識學 54 第一節　根本佛教與唯識學 54 第二節　唯識學與印度大乘佛學者 62 第五章　唯識學之歷史概觀 66 第一節　唯識學之發源 66 第二節　唯識學之萌芽 68 第三節　唯識學之長成期 70 第四節　唯識學之建立與弘傳 71 第五節　中國之唯識學派 75 第二編 79 第一章　緒論 80 第一節　哲學的名義 80 第二節　哲學的方法 81 第三節　哲學的性質與唯識之有 82 第四節　哲學與唯識學的範圍 84 第五節　唯識哲學之意趣 85 第二章　論題之建立 94 第一節　釋論題——《唯識三十論》 94 第二節　論文之組織 97 第三節　作者與譯者 100 第三章　唯識大意 104 第一節　宇宙人生之假說 104 第二節　唯識略義 108 第三節　略釋識能變義 110 第四節　能變的次第 114 第四章　了境能變識（知識論） 119 第一節　敘言 119 第二節　本頌與大綱 127 第三節　根境識與感覺（知識的所依） 129 第四節　六識的三方面 133 第五節　六識的心理與感受 134 第六節　泛論情感情緒與心所法 147 第七節　前五識的產生 149 第八節　意識的生起 149 第五章　思量能變識（人生論） 151 第一節　敘言 151 第二節　舉頌釋名 153 第三節　所依與所緣 155 第四節　體性、行相、相應 158 第五節　末那之界繫與伏斷 160 第六章　阿賴耶識（本體論） 162 第一節　敘言 162 第二節　阿賴耶識之三相 171 第三節　阿賴耶識之種子 174 第四節　阿賴耶識之功用 181 第五節　阿賴耶識之感受 185 第六節　阿賴耶識之因果 187 第七節　阿賴耶識之捨位 188 第七章　理性的唯識論 190 第一節　唯識的中道義 190 第二節　唯識的辯證法 195 第三節　唯識的因果律 196 第四節　唯識的業果緣起論 197 第五節　唯識的三性三無性 205 第六節　唯識的真如性（明唯識性） 215 第八章　實證的唯識論 216 第一節　總說 216 第二節　資糧位 219 第三節　加行位 222 第四節　通達位 226 第五節　修習位 229 第六節　究竟位——佛果 235 附录：阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究 237 一　云何緣起 237 二　阿賴耶緣起 240 三　如來藏緣起 255 四　阿賴耶緣起與如來藏緣起之比較 267 五　結論 274

法舫法师，是太虚大师的入室弟子，两度出国传教，为中印、中锡文化交流作出相当大的贡献。已出版著作《唯识史观及其哲学》《佛学对于人生之看法》《一个佛学者的程序》《金刚经演讲词》《印度之文化》等。

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