荒れ野の六十年 azw3 网盘 高速 下载地址大全 免费

東アジアで共有できる歴史を―かつてこの理想が追い求められた時代があった。しかし、なぜ共有したいのだろう。やり過ごしあうだけではどうしていけないのだろう。そうした欲求は、日清戦争の開戦から朝鮮戦争の休戦までの「荒れ野の六十年」が残した近代の爪痕にすぎなかったのではないか。この地域が抱える絶望的な摩擦の根源へ、古典と最新の研究の双方を対照させて迫った先に見えてくる、あたらしい共存の地平とは。不毛な論争に終止符を打つ、気鋭の歴史学者による最後の論文集。

まえがき―廃墟に棲む人のために I 西洋化のとまった世界で―同時代への提言 1 三つの時代と「日中関係」の終わり―今こそ読みなおす山本七平 1 「終わりのはじまり」を見抜いた山本七平 2 「進歩的知識人の蹉跌」の原型は江戸の儒者に 3 東アジアに存在するのは「士大夫のナショナリズム」 4 国家のリアリティが欠如した中国と日本 5 「韓国モデル」は未来の解決策を示せるか 2 再近世化する世界?―東アジア史から見た国際社会論 はじめに 1 リ・リオリエント―アジア時代のグローバル社会論 2 民族とナショナリズム(の違い) (1) 東アジア史の知見:想像(されただけ)の共同体―ナショナリズムの不在と抑制 (2) 今日的含意:「新人種主義」は(そもそも)存在したか? 3 近代東アジアの国際的契機―朝貢外交システムと現代アジア (1) 東アジア史の知見:ヨーロッパ覇権以降―もうひとつの外交システム (2) 今日的含意:近世、未完のプロジェクト 4 中華〈帝国〉―再近世化の世界秩序と東アジア思想の可能性 おわりに 3 中国化する公共圏?―東アジア史から見た市民社会論 1 西洋史からモデルを作る―アレントとハバーマス 2 東アジア史からモデルを作る(I)―清朝中国 3 東アジア史からモデルを作る(II)―徳川日本 4 世界史を描き直す―日本化から中国化へ? 5 歴史から未来を描く―アジア市民社会像の新構築 【補論I】 社会の「支え方」の日中比較史―陶徳民ほか編『東アジアにおける公益思想の変容―近世から近代へ』書評 1 構造 2 実践 3 考察 4 批判 II 歴史のよみがえりのために―古典にさがす普遍 4 革命と背信のあいだ―逆光のなかの内藤湖南 1 中国を通じて語られる自画像 2 一身にして二生を経ず 3 唐宋変革・明治維新・辛亥革命―『支那論』 4 漢籍の語で近代を評価する 5 歴史の終わりを中国に見る―『新支那論』 6 同病相憐れむアジア主義へ 7 湖南研究の軌跡と現状 5 史学の黙示録―『新支那論』ノート 1 史論と時評―〈現在〉の視野から (1) 二〇一二年という終焉 (2) 湖南の復権? 2 『新支那論』の呪い―〈西洋化〉パラダイムの終焉 (1) 問題としての『新支那論』 (2) 批判者たちの論理 (3) その陥穽と今日的状況の起源 3 『支那論』からの視線―方法としての〈近世〉 (1) 〈中国的民主主義〉としての近世論 (2) 文化というニヒリズムへ 4 未来としての中国―『新支那論』のなかの〈帝国〉 (1) 国家なき社会をめぐって (2) 資本主義なき市場経済 (3) 中国式ネオリベラリズム (4) アナーキカルな統治へ (5) 国家も民族もない土地で 5 湖南の逆説―〈日本史〉の終幕へ (1) 進歩という幻影 (2) 『新支那論』の反省 6 変えてゆくためのことば―二十世紀体験としての網野善彦 1 ことばと自由 2 歴史と権力 3 無縁と共産 4 大陸と列島 5 伝統と信念 7 無縁論の空転―網野善彦はいかに誤読されたか はじめに―二人の幽霊 1 「中世都市論」 2 神田千里(松井輝昭・林文理) 3 『無縁・公界・楽』 4 永原慶二(義江彰夫) 5 石井進(峰岸純夫) 6 〈社会史〉(山口昌男) 7 安良城盛昭 8 樺山紘一 9 阿部謹也 10 中沢新一 11 岩井克人 12 小熊英二・赤坂憲雄 おわりに―よみがえる幽霊 【補論II】 社会科学にとって歴史とは何か―久米郁男『原因を推論する―政治分析方法論のすゝめ』書評 III もういちどの共生をめざして―植民地に耳をすます 8 帝国に「近代」はあったか―未完のポストコロニアリズムと日本思想史学 1 視界不良の時代 2 マルクスからフーコーへ? 3 山崎闇斎の逆説 4 植民地近代の陥穽 5 三島由紀夫が見た闇 9 荒れ野の六十年―植民地統治の思想とアイデンティティ再定義の様相 1 方法―「思想史」から植民地を問う 2 前提―「自覚的に曖昧な秩序」としての東アジア近世 3 発端―「十九世紀の危機」と伝統文明の失調 4 葛藤―「自覚的に曖昧な秩序」への近代文明の侵攻 5 転換―「中華世界」の再浮上と日本帝国との拮抗 6 蹉跌―「中華帝国」との最終戦争と敗北 7 総括―「中華になり損ねた帝国」の崩壊 8 回帰―「自覚的に曖昧な秩序」としての戦後東アジア 10 靖国なき「国体」は可能か―戦後言論史のなかの「小島史観」 1 「史観」が問われた季節 2 「史観」を語るのは誰か 3 「史観」の起源にせまる 4 比較史の技法としての「史観」 5 靖国という「史観」を超えて 【補論III】 ノンフィクションに学ぶ、「中国化」した世界の生き抜き方 あとがき―収録作品解題

與那覇潤(よなは・じゅん) 1979年生まれ。東京大学教養学部卒業。同大学院総合文化研究科博士課程修了、博士(学術)。専門は日本近現代史。2007年から15年にかけて地方公立大学准教授として教鞭をとり、重度のうつによる休職をへて17年離職。歴史学者としての業績に『翻訳の政治学』(岩波書店)、『帝国の残影』(NTT出版)。在職時の講義録に『中国化する日本』(文春文庫)、『日本人はなぜ存在するか』(集英社文庫)。共著多数。 2018年に病気の体験を踏まえて現代の反知性主義に新たな光をあてた『知性は死なない』(文藝春秋)を発表し、執筆活動を再開。本書の姉妹編として、学者時代の時評と対談を中心に集めた『歴史がおわるまえに』(亜紀書房)がある。 與那覇/潤 1979年生まれ。東京大学教養学部卒業。同大学院総合文化研究科博士課程修了、博士(学術)。専門は日本近現代史。2007年から15年にかけて地方公立大学准教授として教鞭をとり、重度のうつによる休職をへて17年離職。共著多数。2018年に病気の体験を踏まえて現代の反知性主義に新たな光をあてた『知性は死なない』(文藝春秋)を発表し、執筆活動を再開(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

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