传统十论 word 网盘 高速 下载地址大全 免费

◎《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”（近代以前的社会）研究第三阶段的产物，自问世以来，多次重印，备受读者推崇。 ◎本次再版，增加增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》，作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》），有助于读者加深对相关重要问题的理解。 ◎《传统十论》曾被列为法国国家汉语水平考试的参考书。 名家点评： 《传统十论》让我理解中国传统文化有豁然开朗之感。 ——刘瑜 内容简介： 本书收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。 《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》）。

序 / Ⅰ 传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织 / 1 一、问题的提出 / 1 二、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4 三、“吏民”社会中的乡吏 / 15 四、编户齐民，还是血缘社群？ / 22 五、从地名学看村落与宗族的关系 / 30 中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并” / 35 一、“道儒”与“法儒” / 35 二、法儒与“抑兼并” / 38 三、道儒与“不抑兼并” / 41 四、“抑”与“不抑”之间 / 44 五、过程公正与跳出怪圈 / 45 “大共同体本位”与传统中国社会：兼论中国走向公民社会之路 / 49 一、小共同体本位论质疑 / 50 二、“道德农民”与“理性农民”之外 / 57 三、法家传统与大共同体本位 / 65 四、“拜占庭现象”与“反宗法的非公民社会” / 70 五、里—社—单合一：传统帝国乡村控制的一个制度性案例 / 76 六、近古宗族之谜 / 81 七、公民与小共同体的联盟？ / 88 八、小共同体与公民社会的前途：兼论“新”儒家如何可能 / 97 从传统民间公益组织到现代“第三部门”：中西公益事业史比较的若干问题 / 105 一、公益事业发展史的西方模式 / 105 二、公益事业发展史的中国模式 / 118 西儒会融，解构“法道互补”：典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路 / 139 绪论：“儒”与“吏” / 139 一、“儒表”与“法里” / 142 二、“儒表”之下的“法道互补” / 151 三、连续的历史，循环的怪圈 / 158 四、“法道互补”的后果：行政不正义 / 165 五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174 六、“法道互补”的危机：行政不安全 / 178 七、 法儒、道儒与纯儒：非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183 八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因 / 193 九、 西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种价值 / 200 附录：关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论/ 206 穷则兼济天下，达则独善其身 / 229 谁，面向哪个东方？ ——评弗兰克《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论”问题 / 239 一、外贸顺差与“经济中心” / 240 二、“比较”的尺度 / 246 三、评“非‘进步’的全球整体史观” / 251 四、“康德拉季耶夫周期”：不是解释的解释 / 255 五、“西方中心”何以为“论”？ / 261 公社之谜：农业集体化的再认识 / 267 一、公社建立之谜 / 267 二、集体化与传统共同体 / 277 三、法家传统与大共同体本位 / 282 土地改革＝民主革命？集体化＝社会主义？ ——马克思主义农民理论的演变与发展 / 289 一、“两种保守性”与小生产衰亡论 / 290 二、走出“共同体”：民主革命中的农民理论 / 297 三、 “被剥削者个人”反抗“剥削者公社”：俄国马克思主义者对民粹派的早期批判 / 303 四、“美国式道路”反对“普鲁士道路”：民主革命的新解释 / 310 五、“土地国有化”：一个“否定”的纲领 / 315 六、从村社化到集体农庄：“从米尔到康姆尼”？ / 321 七、合作制与“传统集体主义”的二律背反 / 325 从sama到equality：汉语“平等”一词的所指演变 / 333 一、“平”“均平”与“太平” / 333 二、作为佛教价值的“平等” / 334 三、佛教传入后汉语中“平等”一词的世俗含义 / 342 四、“儒之中庸即释之平等”：作为价值观的“平等”论争 / 347 五、汉语“平等”一词近代含义之产生 / 354 附录： 瑞士之路 ——“森林州”之行札记 / 359

秦晖（1953年12月—），笔名卞悟，广西龙胜人，著名历史学家、经济学家、自由派公共知识分子。兰州大学历史学硕士（1981）。曾任陕西师范大学教授、清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师，现任香港中文大学教授。是美国哈佛大学费正清研究中心客座研究员，哈佛燕京学社 访问学者 ，中国经济体制改革研究会特邀研究员，北京天则经济研究所特邀研究员。 主要研究方向是中国农民史、土地制度变迁史、经济史，对秦汉史、中国思想史、明清史、中国近代史、苏联东欧社会转型与中国的对比、国企改革、农民问题亦有研究。提出了“共同的底线”、“秦制”、“关中模式”、“黄宗羲定律”等说法。是中国农民学的开创者之一，也是较早关注和研究南非现代化改革的中国学者，是“低人权优势”、“尺蠖效应”、“共同的底线”、“负福利国家”、“关中模式”与“太湖模式”、“大、小共同体本位”、“昂纳克寓言”、“问题殖民”、“实践自由”、“宗法农民”、“秦制”与“周制”、“雅典（罗马）式道路”与“马其顿式道路”、“为自由而限权，为福利而问责”等概念的提出者。长期关注当代农民问题，是取消农业税的重要倡导者。在九十年代私有化国企改革时，较早反对以“权抢钱，钱买权”“掌勺者私管大锅饭”的官僚资本作为经济发展的原始积累。1990年代致力于在结合社会调查与历史文献分析的基础上建立农民学，包括狭义农民学（对农民、农业与农村社区的研究）与广义农民学（对农民国家、农业文明与传统社会及其演进、改革与现代化的研究），主持一系列乡村调查，主编《农民学丛书》首批六本。 主要著作有《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》（与金雁合著）、《传统十论——本土社会的制度、文化及其变革》、《问题与主义——秦晖文选》、《市场的昨天与今天》、《耕耘者言——一个农民学研究者的心路》、《传统十论》、《变革之道》、《农村公社、改革与革命——村社传统与俄国现代化之路》（与金雁合著）、《天平集》、《农民中国——历史反思与现实选择》、《学问中国》、《江浙乡镇企业转制案例研究》、《南非之魂——曼德拉》（译者，编者）、《五四新论》(合著)、《真实的马克思主义》、《自由、乌托邦与强制》、《经济转轨与社会公正》、《思无涯，行有制》、《十年沧桑——东欧诸国的经济社会转轨和思想变迁》、《政府与企业以外的现代化——中西公益事业史比较研究》、《实践自由》、《共同的底线》、《南非的启示》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》、《王气黯然——宋元明陕西史》、《鼎革之际——明清交替史文集》、《秦汉史讲义》（走进帝制）、《拯救民主》《娜拉出走以后 : 中国女权的世纪反思》等。

暂无其它内容！

• 经济史上的怪圈:抑兼并与不抑兼并

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-05 18:28:50

• 书评

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-05 18:28:50

• 读完此书的一些随笔

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-05 18:28:50

• 传统社会结构与文化脉络的深度考释

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-05 18:28:50

• 秦晖眼中的传统中国

  来源：豆瓣 发布时间：2025-05-05 18:28:50