赵毅衡评注

四川大学教授，博士生导师，专攻符号学、叙述学、形式论。著有《远游的诗神》《重访新批评》《文学符号学》《当说者被说的时候：比较叙述学导论》《符号学原理与推演》《广义叙述学》《哲学符号学：意义世界的形成》《艺术符号学：艺术形式的意义分析》《符号美学与艺术产业》以及TheUneasyNarrator：Chinese Fiction from the Traditional to the Modern,TheRiverFansOut：Literature and Its Theories in China,PhilosophicalSemiotics：The Coming into Being of the World of Meaning等。

早期符号学家关于“人的符号本质”的看法，是极其大胆的思想。把我们的内心活动看成并非完全私人的、并非不可解的领域，实际上是让符号学向马克思主义的意识形态论，向现象学，向精神分析打开大门。我们的思想，无论是社群性的社会意识和文化生活，或是个人思想、意志、欲望，还是拒绝被表现的潜意识，都是以符号方式运作的。作者认为，从对符号的理解出发，我们可以说符号学是研究意义活动的学说。 作者试图在多年之后，从头思考符号学这门学科。本书一开始就给符号学基本概念一个新的定义，认为符号是用来携带、传送、解释意义的，因此符号与意义实际上合一，符号的定义可以是“被认为携带意义的感知”，由此推出符号学就是处理意义形式的“意义之学”。符号存在的原因是相应的解释意义尚未在场，由此产生符号存在的“三悖论”，以及符号文本构成的一些基本原理，包括文化标出性的“中项偏边”原则，与理据性滑动原则等。抽象的符号学，如此就可以与文化实践结合起来，因为文化的定义，就是一个社会符号意义活动的总集合。 本书呈现给读者的，是一整套清晰全面且全新的符号学基础理论，又有具体且操作性强的符号学应用分析，是帮助学习者入门了解、深入理解、灵活应用符号学理论的系统著作。