日本美學 3: 侘寂-素朴日常

在有限中感受無限 侘寂（わび、さび） 影響任何一個藝術領域的終極的日本美學 一種簡單、自然形成的品質，可以深度地滿足與影響使用者。──Twitter創辦人／傑克‧多西 最古老的事物，都會轉變成最前衛的事物。──杉本博司 侘（わび）是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂（さび）是面對褪色、消逝事物的心境。源自道家，追求「無一物」的侘寂精神，在江戶時代松尾芭蕉的俳句中先有了吟詠蒼古的自然妙趣。 十六世紀，茶道宗師千利休借終極的侘茶之道，奠定了日本人追求「和敬清寂」的美學意識。茶室為了滿足個人的美的需求而建，經「露地」通往原始心境，立「障子」引進陰影，竹支茅屋的元素與結構暗示了短暫、輕微、拙劣。美，是對不完全事物的敬畏，接受劣化，讓本質顯現。 當空間縮減，時間積累，在象徵虛空之所的茶室中，隨處可得的簡朴物品可以取代最高級的藝術，價值概念更迭。美在於素朴日常，最小的元素可以建構宇宙，當下即是永恆。 一千年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂。本系列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。 ◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能了解日本。 ◎柳宗理的手感器物、不對稱的山本耀司、原研哉的無印良品、Twitter140字的限制……重新定義美與生活、懾服西方的日本美學。 詳細資料 「好的設計，是從內部滲透出來的。」 －－柳宗理 「美是克制，追求極致的『這樣就好』。」 －－原研哉 「一顆擱淺在沖積平原的石頭，從上游順流而下，歷經時間琢磨，消除了原有的諂媚、主張、色彩、誇張，最終成為美麗的圓石。那是彷彿遠古以來就是如此光彩的美。」 －－杉本博司

【導讀】 「從松尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」 －－淡江大學日本語文學系副教授　蔡佩青　專文導讀 一、侘寂的意義 寂的語源 俳諧與茶道中的侘寂 侘茶與佛心 二、侘寂美學的第一層涵義：寂寥、閒寂 孤寂、孤獨與美學意識 和敬清寂 單純、質素、淡泊、清淨的寂 茶禪一味／茶的道學解釋 虛實的三種意義 三、侘寂美學的第二層涵義：宿、古、老 空間性的減殺／時間性的集積 宿、古、老的意義與美的轉化 自然與生命 不易流行的根本意義 美學態度的自我超克 四、侘寂美學的第三層涵義：物體本來的性質 寂的古語「然帶」 物的「本質」 古典美與寂的相異 美的自我破壞與自我重建 松尾芭蕉的遺言 本情與風雅 幽玄與寂的區別

大西克禮（Yoshinori Ohnishi，1888-1959） 日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授 東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。 ■譯者簡介 王向遠 著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授，著有《王向遠著作集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

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