憑霊信仰論

内容（「BOOK」データベースより） 「憑く」という語の本来の意味は、事物としてのものにもともと内在する精霊や、異界の神霊などが、別の事物としてのものに乗り移ることを意味していた。本書は、こうした憑依現象を手懸りにして、狐憑き、犬神憑き、山姥、式神、護法、付喪神など、人間のもつ邪悪な精神領域へと踏み込み、憑依という宗教現象の概念と行為の体系を介して、日本人の闇の歴史の中にうごめく情念の世界を明らかにした好著。

1 「憑きもの」と民俗社会 ――聖痕としての家筋と富の移動―― 1.はじめに 2.民俗学的研究の若干の問題点 3.「つき」の基礎的概念 4.「つき」と「憑依」 5.聖痕としてみた「憑きもの」 6.聖性(異常性)の形象化としての「憑きもの」 7.「憑きものの筋」と「限定された富」 8 総括と今後の問題 2 説明体系としての「憑きもの」 ――病気・家の盛衰・民間宗教者―― 1.はじめに 2.高知県物部村の事例 3.説明体系としての信仰 1.病気の説明体系と憑霊 2.家の盛衰と神霊 3.民間の宗教的職能者その使役霊 4.まとめ 4 《呪咀》あるいは妖術と邪術 ――「いざなぎ流」の因縁調伏・生霊憑き・犬神憑き 1.はじめに 2.「障り」の病 3.因縁調伏 4.生霊憑き 5.犬神憑き 6.式王子と式法 7.若干の考察とまとめ 4 式神と呪い ――いざなぎ流陰陽道と古代陰陽道 1.はじめに 2.土佐のいざなぎ流陰陽道 3.「呪咀」のための祭文と儀礼 4.いざなぎ流の「式神」 5.呪禁道と陰陽道の伝来 6.陰陽師の活躍 7.陰陽道の「呪い」と「式神」 5 護法信仰論覚書 ――治療儀礼における「物怪」と「護法」―― 1.はじめに 2.『枕草紙』からの事例 3.調伏儀礼 4.「護法」――験者の呪力の形象 5.憑霊としての「物怪」と「護法」 6.「憑坐」と「夢」 6 山姥をめぐって ――新しい妖怪論に向けて―― 1.柳田国男の妖怪論 2.妖怪――祀られぬ神々 3.《神》と《鬼》 4.土佐の「山女郎」 5.「山女郎」の両義性 6.昔話のなかの「山姥」

1947年東京都生まれ。埼玉大学教養学部卒業。東京都立大学大学院博士課程修了。現在、大阪大学文学部助教授。専攻は文化人類学・民俗学。著書は『異人論』『悪霊論』『神々の精神史』『説話の宇宙』『神隠し』『日本の呪い』『鬼がつくった国・日本』（共著）など多数。

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