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有别于以往将“到民间去”运动限制于民俗学与民间文学学科内部，或将其作为无政府主义运动在中国的一个细小侧面处理的方式，而是将其放置在两个交叉的脉络之中：其一，纵向地看，这一运动上承晚清开启的“走向人民”的政治与文化改革，下接中国革命的脉络，构成其中的关键转捩；其二，横向地看，这一运动发生于1920年代文化运动与民众政治互相催生的情境之中，经由二十年代文化运动的特殊机制，它既重新塑造了走向民间的主体如青年、文化人、政党，同时经由不同的知识的、认知的乃至运动的方式，也铸造了把握和看待民间以及精英与民间发生关联的不同类型。 作者的讨论突破了以往研究从学科或专题出发的方式，而为“到民间去”赋予了极为开阔的研究视域，借助“民间”这一话语，呈现1920年代中国思想舞台上所上演的多元而丰富的思想文化争鸣，在那样一个一切都尚未定型、一切尚未有定论的时代，各种讨论和思考如何随着时代的脉动而变化更新、生成流行，而后又如何或消散灭亡，或为后来的新思想留下宝贵的火种。 -- 1920年代，在“五四”这一特殊时刻的前后，中国的大地上曾兴起过一场“到民间去”的风潮。大批青年和知识分子通过走向民间，来唤醒普通民众的救国之情，将更广大的群体联结到当时的政治与文化运动中。这场“到民间去”运动，不仅在学术层面催生出了中国现代民间文学/民俗学，也影响到了中国共产党的革命策略，并在更长的历史纵深中不断地回响。 本书从整个1920年代文化运动的演化进程出发，对“到民间去”运动所激活的“民间”概念进行研究，通过李大钊、周作人、顾颉刚、杨成志、《中国青年》、《歌谣周刊》等个案，考察“到民间去”这一口号如何介入社会思潮、文学、历史学、民俗学、民族学、政党政治，由此揭示“到民间去”所包含的文化再造意义。 作者借“地泉”意象以为书名，籍此象征“到民间去”运动的开展，恰如泉水在地下的涓滴，既千脉万源，又水滴石穿、汇聚为流。“到民间去”重塑了“民间”包含的具体内容，使农村和少数民族边疆这两个关键意涵，成为此后理解“民间”的核心要素，也为后续“人民”概念的兴起，做了思想和实践上的准备——撼动中国与世界的力量也即将由此涌出。