殖民地的法學者

本書從日本殖民地法學者五十年來的質變與量變，探索他們如何使台灣法體系由前近代法走向近代法體系，並透過幾個有意篩選的事件，分析此時期殖民者與被殖民者之間，反抗與合作、相剋與共生的辯證性關係。第一章〈岡松參太郎的法學烏托邦〉，分析及評價殖民統治初期日本法學者岡松參太郎如何嘗試將台灣的慣習法體系，改造成近代德國法體系的事蹟及其法思想。第二章〈帝國的絕緣體──祭祀公業〉，檢討台灣的慣習法中與台灣人自我認同關係最深的「祭祀公業」制度及其沒落，如何改變了台灣人民族認同的形式與内涵。第三章〈大正民主與治警事件〉，以治警事件的裁判過程為背景，探討當時台灣知識分子如何運用法庭抗爭與殖民者進行對抗的戰術及其極限，進而解析參與本案的日本法曹的政治思想及法思想。第四章〈敗者的精神史──「凡庸之善」姉齒松平與「凡庸之惡」增田福太郎〉，則透過顯密二教兩種類型的法學家的介紹與比較，說明兩者在知識與意識形態成反比例消長的歷史情境下如何自處，從而改變了殖民地台灣對於近代法的信念。

圖輯 「臺灣研究先行者」序言╱黃英哲、梅家玲 導讀：立法者之書╱吳叡人 自序 導論 第一章 岡松參太郎的法學烏托邦 第一節 德國人種法學之系譜 一、歷史法學派 二、達爾文主義 第二節 德國人種法學之理論與實踐 一、A. H.坡斯特之人種法學 二、J.柯勒之比較法學 第三節 德國人種法學對於台灣舊慣調查事業之影響 一、背景 二、岡松參太郎之台灣舊慣調查事業 三、小結 第四節 從歐陸殖民法學尋找線索 一、貌合神離：柯勒的問卷與德國殖民政策 二、岡松參太郎的對照組：C. van Vollenhoven的Adat Law研究與荷蘭殖民政策抗爭 第五節 結論 第二章 臣民與帝國之間的「絕緣體」：祭祀公業的興廢 第一節 序論 第二節 前史：1923年以前 一、日本領台前的祭祀公業 二、祭祀公業之種類及其內容 第三節 內地延長主義時期的祭祀公業 一、於台灣適用民商法的問題與祭祀公業的廢止論爭 二、祭祀公業之法律性質 三、祭祀公業大解體：日治法院檔案（台中地方法院）中的線索 四、「絕緣體」的最終抵抗：1937年之後的祭祀公業 第四節 結論 第三章 大正民主與治警事件 第一節 先行研究與本章檢證範圍的設定 一、先行研究 二、本章檢證範圍的設定 第二節 大正民主時期對日本法律人的影響 一、大正民主時期 二、大正法學與法律人 第三節 治警事件的法律爭點 一、政治裁判的定義 二、治警事件以前的台灣刑事法概要 三、治安警察法的成立與其在日本國內的爭議 第四節 治警事件中關於治警法的爭點 一、治警事件發生的過程 二、第8條第2款 第五節 日籍檢察官與辯護律師的備忘錄 一、判決 二、日籍辯護律師的備忘錄 三、日籍檢察官、法官備忘錄 四、小結 第六節 結論 第四章 敗者的精神史：「凡庸之善」姉歯松平與「凡庸之惡」増田福太郎 第一節 法學「大老」退場後的台灣殖民法學界 第二節 「法／權利的自我增殖者」姉歯松平 一、姉歯松平的出身背景與學術業績 二、姉歯松平的政治立場：長男的回憶與「朱諾號事件」 三、小結 第三節 凡庸之惡：「法」學者筧克彦與増田福太郎 一、筧克彦的「皇道神（法）學」 二、筧克彦學說對増田福太郎的影響 三、増田福太郎與「日本法理研究會」 第四節 結論 終章 註解 附錄一 研究德國殖民地所謂自然民族（Naturvölker）法律關係之問卷／柯勒（J. Kohler） 附錄二 筧克彦的日本法理圖 參考書目

吳豪人 1964年生於台北。日本國立京都大學法學博士，輔仁大學法律學系專任教授，研究領域為基礎法學與人權思想。除發表多篇學術論文外，編有《大正十三年治安警察法違反事件豫審記錄》（中央研究院臺灣史研究所出版)。 最常說的一句話是：「我不懂實體法。」天生自由人，遭際冷硬派。非自願型人權工作者。滴酒不沾，痛恨西裝，不會打領帶，會打撐人結。不喜奔競，避官如避禍。曾口占二句以明志：「我是佛門鴦堀子，不學人間富貴禪。」

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